🔥👑 REJECTED BY MEN, BUT CHOSEN BY GOD! There are seasons when men may overlook you, reject you, or fail to recognize what God has placed inside you. David was not even invited when Samuel came to Jesse’s house. He was out in the sheepfold. 🐑 But while men overlooked him, God had already chosen him! 🔥 In this powerful message, Rev. Uyobong Richard, my spiritual father, mentor and father in the faith, takes us into the depths of 1 Samuel 16, revealing powerful lessons about divine selection, preparation, calling and purpose. And then came a deeply significant moment in my own journey: 🙏🏽🔥 MY ORDINATION AS AN EVANGELIST & APOSTLE OF THE BODY OF CHRIST! A sacred moment of calling, commissioning, consecration and divine assignment, led chiefly by my spiritual father,Rev. Uyobong Richard alongside Bishop Dr. Hope Ekong and other ministers of the Gospel. ❤️‍🔥 The message is simple: You may be overlooked by men, but you are not overlooked by God. You may be rejected by people, but still be chosen by Heaven! 👑🔥 🎥 WATCH THE FULL MESSAGE & ORDINATION: 🔗🖇️https://youtu.be/ZhrsEx_h-LY?si=D7fuGntt3UtJdexLhttps://https://https:// After watching, declare boldly in the comments: 🔥 “I AM CHOSEN BY GOD!” 👑 👍 Like 💬 Comment 📲 Share 🔔 Subscribe to GSIM TV #RejectedByMenChosenByGod #ChosenByGod #Ordination #DivineCalling #1Samuel16 #GSIMTV #TheLordsbook

WHAT WORD SAYS ABOUT FEMALE BISHOP ORDINATION. Lord's speak that know the truth & truth will set you free. " John 8:32 Message -- one preferring to sin becomes slave to sin. But if choose to know truth , that truth set freedom on from sin. Implying works not by flesh, but by spirit -- and thus has life & peace. Rom6:23, Rom8:6. Verses to obey in putting consecration of the bishop office: 1 Timothy 3:1-2 — “If anyone aspires to the office of bishop, he desires a noble task. Therefore a bishop must be... the husband of one wife.” Titus 1:6 — “An elder must be... the husband of one wife.” Word says bishop/elder is male, husband. Not because women have no value — Gal 3:28 — in Christ equal in worth — but office order is given by God for church. If Uganda consecrates female bishop against that order, in that point it is not alignment with Word. Acts 5:29 — We must obey God rather than men. 2. WHAT GOD THINKS AND MAY DO NOW — CONSIDERING MY THREE VISIONS , THE SON , GAVE ME. Heb1:1-2. Green 7 vision— message of restoration of Word Red 7 vision— warning against evil doing, unrighteousness, calling repentance and obedience skeleton vision -- warning spiritual dryness may led to death. Test the visions by Word: 1 Thessalonians 5:20-21 — Do not despise prophecies, but test everything; hold fast what is good. 1 John 4:1 — Test spirits. The visions align with Word: Green 7 vision= Joel 2:25 — I will restore. God always wants restoration of Word before judgment. Rev 14:6-7 — Everlasting gospel proclaimed in last hour. Red 7 vision= Hebrews 1:2 — In these last days He has spoken to us by His Son. It's the SON speaking us & WARNING us in these last days. So we ought to obey Him if we love Him. John14:23, john14:24, Ezekiel 3:17-19 — Son of man, I make you watchman, warn them, if you warn, you deliver your soul. So what God thinks now about Uganda action? Isaiah 5:20 — Woe to those who call evil good and good evil. 2 Timothy 4:3-4 — Time will come when people will not endure sound teaching but turn away. God is not surprised. His pattern: a) He first sends testimony — like yours — Acts 26:16, Heb 1:2 — to speak/show to living ones in this last age, including Uganda, to call back to Word. b) If they hear Green 7 vision, He restores — 2 Chron 7:14 — If my people humble themselves... I will heal their land. c) If they reject and go ahead with disobedience after warning Red 7 vision— Romans 1:28 — God gives them over... — then discipline, confusion, division comes in that house — 1 Cor 14:33 — God is not a God of confusion. God may do now as Rev 2:5 — Remember from where you have fallen, repent, else I will remove lampstand. Or allow consecration to stand as witness that Word was warned but not heeded, so remnant like 144,000 remain faithful separate. 3. MY PART ACCORDING TO, SON IN THIS LAST AGE Acts 26:16 — “I have appeared to you for this purpose, to appoint you as servant and witness to things you have seen.” MY calling as true witness is not to stop consecration by force, but to testify Green 7 vision , Red 7 vision, and skeleton vision: as a call to make repentance and obedience, so that people live & don't perish. Proverbs 29:18. Ezekiel 2:7 — You shall speak my words to them, whether they hear or refuse to hear. Uganda now making female bishop consecration is itself fulfillment of Red 7 — proof that warning was needed, and Word must be restored. Stand as faithful, blameless witness — purity = faithfulness — not defiled, following Lamb wherever Word leads. Rev 14:4 In Jesus Name the lamb on Zion with 144000. Amen 🙏.

INVITATION TO JOIN SAINTS REVIVAL COMMITTEE - SRC "SOLIDIFY. UNIFY. MULTIPLY Greetings in the Mighty Name of Jesus Christ! The Saints Revival Committee - SRC warmly invites Christian Leaders and Believers across South Sudan and African countries to *register and become members* of this God-given ministry. The Lord has called us to *take the Gospel forward* with one message and one heart. _“Go therefore and make disciples of all nations Matthew 28:19 _“Here am I. Send me! Isaiah 6:8 WHY JOIN SRC? BENEFITS OF VOLUNTEERING WITH US: 1. Participation in Outreach Program - Join evangelism, crusades, and community outreaches in towns and villages 2. Access to Trainings Nationally and Internationally - Be trained in discipleship, leadership, prayer, and ministry skills 3. Get Equipped - Receive teaching, mentorship, and tools to grow in the Word and in service 4. *Certificate and ID of Membership* - Be officially recognized as a member of SRC 5. *Ordination into Apostolic Position* - Faithful and called workers will be ordained and sent for ministry 6. Interaction and Preaching Opportunities - Preach, teach, and fellowship with believers across churches and nations 7. Work in Available Projects - Serve in health, women empowerment, youth, and community projects of SRC & CWFCA This is your time to stand, to be trained, and to be sent! Let us Solidify believers with the Word, Unify believers in Prayer, and Multiply disciples across Africa. HOW TO JOIN: Fill the SRC Membership Form and submit to SRC Office Aweil, or contact: +211921163669 Together we can reach more together as Christians. Please submit your application to this WhatsApp +211921163669

WHEN ORDINATION BECOMES A WORLDLY CELEBRATION INSTEAD OF CONSECRATION Bible Text: "Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which He hath purchased with His own blood." — Acts 20:28 Ordination has, sadly, become an occasion for worldly celebration rather than a call that brings the saints into the reality of servanthood, consecration, and wholehearted devotion to God and His service. The Scriptures reveal that those whom God calls are first separated unto Him before they are sent unto men (Jeremiah 1:5; Galatians 1:15-16). Ordination is not primarily a public recognition of a person; it is a divine call to a life wholly yielded to God. It is meant to produce a sober spirit of reflection, deep intimacy, and continual fellowship with God. Like Isaiah, who first encountered the holiness of God and cried, "Woe is me!" before saying, "Here am I; send me" (Isaiah 6:1-8), true ordination begins with brokenness before it leads to service. Yet many seem to misunderstand it, treating it as though one has graduated from a university with a prestigious degree. Ordination is not a secular achievement, nor is it to be viewed through the lens of worldly success. It is a call to service. Jesus Himself declared, "Whosoever will be great among you, let him be your minister; and whosoever will be chief among you, let him be your servant" (Matthew 20:26-28). It is a call to die completely to self, take up your cross, and follow Christ (Luke 9:23). It is a call to true discipleship. It is a call to follow God with sincerity, in truth, and in holiness (John 8:31; 1 Peter 1:15-16). It is a call to die to self, to the world, and to its systems. "I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me" (Galatians 2:20). "God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ, by whom the world is crucified unto me, and I unto the world" (Galatians 6:14). How grievous it is that many have reduced ordination to a personal achievement, an occasion for self-glorification and self-gratification. Yet our Lord warned, "For he that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted" (Luke 14:11). Instead, ordination is a call to fix our eyes upon Jesus—His ways, His character, His beauty, His very essence—as the Author and Finisher of our faith (Hebrews 12:2). Our Lord asked, "When the Son of Man cometh, shall He find faith on the earth?" (Luke 18:8). Will He find such faith in much of present-day Christianity, when so many do not understand what true ordination is? When consecration and sanctification have become unfamiliar (1 Thessalonians 4:3-7). When brokenness before God is scarcely understood. "The sacrifices of God are a broken spirit: a broken and a contrite heart, O God, Thou wilt not despise" (Psalm 51:17). When dying to self, denying self, taking up the cross, and following Christ have become neglected truths (Matthew 16:24). May the Lord graciously bring His saints back to Himself and into the true knowledge of His Son. May He restore the beauty of holiness, the spirit of consecration, and the heart of true servanthood in His Church. "Sanctify them through Thy truth: Thy word is truth." (John 17:17) Amen. God's Loving Heart.

The Advent Truth There was a time when churches debated deep theological questions. Today, some churches are debating whether pastors should be required to be faithful to one spouse. Let that sink in. A proposal within the Presbyterian Church (USA) would require clergy who are in sexual relationships to be in monogamous ones. In other words, it is proposing a standard that sounds remarkably similar to what the apostle Paul wrote nearly 2,000 years ago: “A bishop then must be blameless, the husband of one wife…” (1 Timothy 3:2) and “If any be blameless, the husband of one wife…” (Titus 1:6). Yet this proposal has sparked significant opposition from various committees and activist groups within the denomination. (Fox News⁠) Think about how far the conversation has shifted. The controversy is whether church leaders should be expected to practice monogamy. Paul did not present the qualifications for church leaders as suggestions. He presented them as requirements. A pastor is not merely someone who can preach a sermon. A pastor is someone whose life reflects the moral standards God has established for spiritual leadership. The gospel welcomes every sinner to come to Christ. Praise God for that. Every one of us needs grace, forgiveness, and transformation. But grace does not eliminate God’s standards. Forgiveness is not the same thing as qualification for leadership. Isaiah warned of a day when people would call evil good and good evil (Isaiah 5:20). We should not be surprised when biblical standards become controversial in a culture that has largely abandoned biblical authority. If you’d like to study the biblical case for male pastoral leadership and ordination in greater depth, I invite you to read my study linked at the end. Don’t take my word for it. Open your Bible. Read 1 Timothy 3. Read Titus 1. Then ask yourself whether Scripture is still our standard—or whether we are rewriting the standard to fit the culture

The Two Patterns of Divine Enthronement: Lessons from Saul and David July 4,2026 The Scriptures reveal two distinct patterns of divine enthronement and ordination: start-up enthronement and continuity enthronement. Understanding these patterns helps us appreciate God's sovereign dealings with those He appoints to leadership and reminds us of the importance of obedience, patience, and submission to His timing. The desire for an earthly king did not originate with God but with the impatience of the children of Israel. They demanded a visible king to rule over them like the surrounding nations, even though God Himself was their true King (1 Samuel 8:4–9). Nevertheless, in His mercy and sovereign purpose, God granted their request. Ultimately, His eternal plan was fulfilled through Jesus Christ, the promised Messiah, who came not only to reign as King but also to bring all who believe under the everlasting Kingdom of the Most High God (Isaiah 9:6–7; Luke 1:32–33; Revelation 11:15). 1. Start-up Enthronement: Saul Saul represents what may be called a start-up enthronement. He was the first earthly king anointed under God's covenant with Israel (1 Samuel 9:15–17; 10:1). No previous human king had occupied that office before him. In this sense, he stood at the beginning of a new administration under God, with no human predecessor to follow—only the invisible God as his supreme King. Saul received an extraordinary privilege. God intended to establish his kingdom permanently if he had remained obedient. Samuel declared: «"If you had kept the commandment of the LORD your God... the LORD would have established your kingdom over Israel forever" (1 Samuel 13:13).» Sadly, Saul's repeated disobedience, self-will, and rejection of God's word prevented the establishment of his dynasty (1 Samuel 15:22–28). His life teaches a timeless principle: it is obedience—not merely anointing—that preserves God's appointment. Divine calling may open the door, but continued submission to God secures lasting establishment. 2. Continuity Enthronement: David David represents continuity enthronement. His anointing came because Saul failed to fulfil God's purpose. The Lord instructed Samuel to anoint "a man after His own heart" (1 Samuel 13:14; 16:1, 11–13). Although David was anointed while Saul still occupied the throne, he did not seize the kingdom by force. Instead, he patiently waited for God's appointed time. During this period, David endured rejection, persecution, and hardship. More importantly, he refused to stretch out his hand against Saul, recognizing him as "the LORD's anointed" (1 Samuel 24:4–7; 26:9–11). Those who come under a continuity enthronement must exercise great caution. They must not allow ambition to outrun God's timing. David protected himself, his followers, and even Saul, refusing to gain by flesh what God had promised by grace. His patience demonstrated complete trust in God's sovereignty. Lessons for Every Servant of God Whether God places us at the beginning of a new work or calls us to continue an existing one, our responsibility remains the same: - Serve God above personal ambition or the praise of men (Galatians 1:10). - Walk in complete obedience to God's Word (John 14:15). - Endure hardship with patience and faith (2 Timothy 2:3). - Wait for God's appointed time without striving in the flesh (Psalm 27:14). - Honour God's established order while trusting Him to fulfil His promises. The greatest safeguard in ministry is not position but faithfulness. God establishes those who remain humble, obedient, and patient before Him. May we learn from both Saul and David, embracing obedience over ambition and God's timing over human impatience. The Lord is faithful and will accomplish His purpose in all who faithfully trust and follow Him. "Humble yourselves therefore under the mighty hand of God, that he may exalt you in due time." — 1 Peter 5:6 For questions, comments, or scriptural contributions, please write to: apostolicchargeministry[gmail].com You may also read more Bible teachings and articles at: - https://apostolicchargeministry.wordpress.com - https://apostolicchargeminstry.blogspot.com

St. Anthony of Padua St. Anthony was born on August 15, 1195 at Lisbon in an aristocratic and wealthy family and his birth name was Fernando Martins de Bulhoes. His father was Vincente Martins de Bulhoes and mother Teresa Pais Taveira. Anthony's father was the descendant of the famous Godfrey de Bouillin, the commander of the First Crusade (1095\\-1101) and his mother was the descendant of Froila\\-I, the fourth king of Asturia. He first entered into the community of Canons Regular at the Abbey of St. Vincent in Lisbon. At that time some five friars of the Franciscan Order were martyred in Morocco on January 16, 1220. On hearing the news of the martyrdom of the Franciscan Friars, Anthony wanted to join the Franciscan Order to become a martyr for Christ. Anthony joined the small hermitage in Olives and adopted the name Anthony, in the name of the church there dedicated to St. Anthony the Great. He set out for Morocco for missionary work but could not go there due to sickness but instead went to Italy. On one ordination occasion, the head of the hermitage where St. Anthony was staying called Anthony to give the sermon, as the Dominican friars were unprepared for it and the head of the hermitage could not find any suitable person from the Franciscan order to give sermon on that day. Anthony's rich voice and the entire theme and substance of his sermon and his eloquence attracted everyone present there. After this incident Anthony was commissioned to preach Gospel throughout Lombardy in Northern Italy. Many miracles happened at the hands of Anthony when he was alive. One day a horse which was fasting for three days, even refused to take oats placed before it, till it had knelt down and adored the Blessed Sacrament held by St. Anthony in his hands. This miracle happened in a place called Rimini. In another occasion some Italian heretics gave poisoned food to St. Anthony. But St. Anthony made the poisoned food eatable by the sign of the cross. He once preached to the fishes by standing on the bank of river Brenta near Padua. Once when St. Anthony was on his way to Italy, he stayed in the castle of Chateauneuf\\-la\\-Foret in the province of Limousine. In that palace Infant Jesus appeared to St. Anthony and came down and stood on the Bible held by St. Anthony. On the basis of this apparition only, St. Anthony of Padua is depicted in art holding a bible on which the Infant Jesus stands. In yet another occasion St. Anthony and his companions stayed in the house of a poor woman during a journey and she gave bread and wine to St. Anthony and others. But she forgot to close the tap of the wine\\-barrel and the wine was wasted. In that time one of Anthony's companions broke the glass tumbler by inadvertence. St. Anthony started to pray and suddenly the broken glass tumbler was made whole and the wine\\-barrel filled anew with wine. St. Anthony died on June 13, 1231 when he was just 36 years old. St. Anthony was canonized by pope Gregory\\-IX on May 30, 1232 within one year of his death. He was also proclaimed Doctor of the Church by pope Pius\\-XII on January 16, 1946. His body was exhumed many years after his death and it was found that his tongue was found incorrupt.

❤️Women in the Ministry? What does the Bible Say? Part 1 of 2. By Dr. Russell K. Tardo. A Modern Phenomenon. In the past century America has witnessed the emergence of women to various positions of prominence and authority. It is no longer unusual to find women serving in the fire department, carrying a gun as a police officer, or sitting behind a desk as a judge in a courtroom. Women serve in every branch of the military and even in local and national political office. This emergence of women to various positions of authority has not been confined to the secular realm, but has penetrated into the religious world as well. Many churches now have women serving in a broad diversity of ministry offices, from deacon to pastor, and several denominations commonly ordain women as pastors, priests, or ministers. Even those churches which function with the traditional male pastor, now frequently designate their wives as “co-pastor.” Additionally, some women have become traveling evangelists, dragging their husbands and children along with them as they hold conferences and seminars, teach from behind church pulpits, and over their own regular radio and television programs. While these practices are now commonplace and widely accepted in our society, the big question is, are they scriptural? Is It Scriptural for Women to Serve in Ministry Offices? Our answer must come from the Holy Scriptures. The Christian holds the Bible to be the authoritative Word of God, so our beliefs and practices must not contradict its clear instruction. The Word of God alone must be the basis for our faith and practice. For us to answer this question by mere logic, humanistic reasoning, philosophy or popular opinion would be to depart from the Christian standard. What Does the Bible Say? After careful study and sincere examination of the scriptures dealing with this subject we make the following observations and come to this conclusion. 1. WOMEN DO NOT SCRIPTURALLY QUALIFY FOR MINISTRY OFFICES. The Scriptures reveal that five ministry gifts and offices were given by Christ to the church. “And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers” (Eph. 4:11). These offices are often referred to as the “five-fold ministry” since they are five in number. They are the ministry offices of the Apostle, Prophet, Evangelist, Pastor and Teacher. They were given by Christ to the church… “For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ” (Eph. 4:12). Though a woman might attend Bible school or seminary, earn a degree and be licensed, appointed, certified or ordained to the ministry, still she does not qualify for these ministry offices scripturally. The Original Language Speaks More Clearly Absolutely fundamental to Koine Greek (the original language of the New Testament) is its system of agreement between nouns and their modifiers. Nouns in Greek can only be masculine, feminine, or neuter, and the articles which precede and modify them must agree in gender. In fact, at times the article will actually help determine the gender of the noun it modifies. It is, therefore, very significant that in each of the five-fold ministry offices listed in Ephesians 4:11, the Greek nouns and the articles that modify them are all in the masculine gender. This fact alone furnishes us with enough authority to state unequivocally, that these offices were intended by God to be occupied by men only. Scriptural Qualifications In 1 Timothy 3:1-7, Paul sets forth the qualifications God gave for the ministry office of a bishop or pastor (certainly these qualifications would apply to every five-fold ministry office). Notice the words in all capital letters in this passage emphasizing who God qualifies for ministry office. “This is a true saying, if a MAN desire the office of a bishop, HE desireth a good work. A bishop then must be blameless, the HUSBAND of one wife, vigilant, sober, of good behavior, given to hospitality, apt to teach; Not given to wine, no striker, not greedy of filthy lucre; but patient, not a brawler, not covetous; One that ruleth well HIS own house, having HIS children in subjection with all gravity; For if a MAN know not how to rule HIS own house, how shall HE take care of the church of God? Not a novice, lest being lifted up with pride HE fall into the condemnation of the devil. Moreover HE must have a good report of them which are without; lest HE fall into reproach and the snare of the devil.” In no uncertain terms, God declares in the Bible that ministry office can be held only by a man! Also, note the masculine pronouns used over and over…”HE” and “HIS.” Honesty demands that we not inject “or she/her” into the sacred text. Women simply do not qualify. Furthermore, HE must be THE HUSBAND of one wife. (The Bible does not imply or inject, “or the wife of one husband.”) Obviously, only a man can be a husband, and what should thus be equally obvious is that only a man can meet God’s qualifications for ministry offices. God Does Not Discriminate God does not, here or elsewhere, treat women unfairly, or as though they were not equals to men. Men are not superior to women; women are not inferior to men. But while God does not discriminate against women, He did make them different, plainly revealing that He intended them to function in different roles and with different responsibilities. God created two separate and distinct sexes (equal, but separate and distinct). “Male and female created He them” (Gen. 1:27). Obviously, He intended that they function in two separate and distinct roles. More Scriptural Qualifications Titus 1:5-9 also sets forth God’s qualifications for ministry office: “For this cause left I thee in Crete, that thou shouldst set in order the things that are wanting, and ordain elders in every city, as I had appointed thee: If any be blameless, the HUSBAND of one wife, having faithful children not accused of riot or unruly. For a bishop must be blameless, as the steward of God; not selfwilled, not soon angry, not given to wine, no striker, not given to filthy lucre; But a lover of hospitality, a lover of good men, sober, just, holy, temperate; Holding fast the faithful word as HE hath been taught, that HE may be able by sound doctrine both to exhort and to convince the gainsayers.” Again, we note the emphasis on the MASCULINE. Just as in 1 Timothy, the one holding ministry office is to be a man, “the husband of one wife” (not the wife of one husband). This is not to suggest that a minister has to be married, but rather the emphasis is on the fact that he was married only once (i.e., not one who has been divorced). Also, we see the same usage of the masculine pronouns. These Scriptures can only bring us to one conclusion: women simply do not qualify to hold a five-fold ministry office. Honest hermeneutics will allow no other interpretation! 2. WOMEN IN FIVE-FOLD MINISTRY IS A MODERN PHENOMENON, WITHOUT BIBLICAL PRECEDENT OR HISTORIC WARRANT. No New Testament Basis a. There are no examples of women serving in five-fold ministry offices in the entire New Testament. Multitudes of apostles, prophets, evangelists, pastors and teachers are mentioned and named in the New Testament. None were women. b. Jesus ordained twelve apostles to function in ministry. None were women! Certainly if Jesus intended for us to ordain women to ministry offices He would have set the example by ordaining at least one woman apostle! In fact, the Bible mentions more than twelve apostles! God also ordained as apostles James (the Lord’s brother) (Gal. 1:19), Paul (Rom. 1:1), probably Barnabas (1 Cor. 9:1-6; Gal. 2:9; cf. Acts 14:4,14), and several others (Rom. 16:7). None were women. Furthermore, there is no evidence that women were among the 70 that Jesus sent out in ministry (Lu. 10:1,17). Thus in the entire New Testament there is not one single example of a woman serving in five-fold ministry! If we sincerely were to follow the example of Christ, the pattern and practices of the early church, and the instructions of the New Testament, we would not ordain women into ministry office! No Examples in Church History Early church history lends no support to the modern views of qualifying women for ministry office. Actually, in the almost 2,000 year history of the church women never served in ministry office until the last century. Again, we must conclude that ordaining women to five-fold ministry offices is a recent phenomenon, (actually arising only in this century out of Feminism), and is without scriptural precedent or historic basis. 3. WOMEN SERVING IN ANY FIVE-FOLD MINISTRY OFFICE IS EXPRESSLY FORBIDDEN IN 1 TIMOTHY 2:11-12: “Let the women learn in silence with all subjection. But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence.” Here women are instructed to learn quietly in submission, and they are not permitted to teach men or to exercise authority over them. Other Bible translations make the sense of this prohibition even clearer: “Let a woman quietly receive instruction with entire submissiveness. But I do not allow a woman to teach or exercise authority over a man, but to remain quiet.” (N.A.S.V.) The Amplified version reads: “Let a woman learn in quietness and entire submissiveness. I allow no woman to teach or to have authority over men; she is to remain in quietness and keep silence (in religious assemblies).” And the Living Bible says: “Women should listen and learn quietly and humbly. I never let women teach men or lord it over them. Let them be silent in your church meetings.” Since any exercise of a five-fold ministry office is an exercise of spiritual authority (I Tim. 3:5; Heb. 13:7, 17), women simply are not permitted to exercise this authority over men. God designed in the order of His universe that woman was to be “an help meet” for the man, not an authoritative figure over the man (Gen. 2:18,20), and she is not the head of the man but he is to be her head (Eph. 5:22-24; I Cor. 11:3, 8-9). Violating these clear injunctions from Scripture invariably leads to spiritual deterioration, chaos, and confusion within the church (or the home). Nothing functions properly when it is out of Biblical order. Godly Women in the New Testament There are many examples in the New Testament of godly women who evangelized unbelievers and encouraged believers, including men. Priscilla and her husband, Aquila, even explained proper doctrine to the preacher, Apollos (Acts 18:26), and the woman at the well in Samaria was largely responsible for the evangelization of her community due to her own personal testimony of Christ (John4:28-29, 39). However, these women did not function in any authoritative five-fold ministry office in the church, for such would have contradicted the scriptural principles of proper role relationships, and violated God’s prohibitions. Amazingly, in spite the clarity of Paul’s instructions, some have argued that these verses do not constitute a prohibition of women ministries, but instead are a “cultural limitation”. They contend that this prohibition applied only to the unlearned women in a particular city and time, who were unqualified to teach due to their lack of education and the prevalent cultural sense of propriety that existed at that time. However, the context of the verses clearly reveals that such was not the case. Paul’s prohibition is linked not to custom or culture, but to the very order of creation! Continuing from Paul’s prohibition in 1 Timothy 2:11-12, verse 13 explains why the woman is forbidden to teach or hold an authoritative position over men: “For (because) Adam was first formed, then Eve.” The prohibition is because God did not design for woman to be the head over man, but vice versa! God, in His divine scheme, never intended for women to function in roles He delegated to men. Though created equal, each sex was to function in the role God intended. It violated divine order for the women to usurp male authority in churches or homes. Is God unfair to women? Does this prohibition declare male superiority? Absolutely not! No one sex is more important than the other. IS A KNIFE MORE IMPORTANT THAN A FORK? No! Both are equally necessary, and we would be foolish to argue over which was more important or superior. Both are important and were fashioned to perform equally essential functions! However, neither can do as good a job as the other was made to perform. Did you ever try to eat spaghetti with a knife–or cut steak with a fork? They don’t function well in those capacities because that is not the purpose for which they were designed! But when functioning in the roles for which they were intended both perform excellently! The Same is True with Male and Female Roles As it is with the order of man’s creation (knives and forks), so it is with God’s (men and women). Though this may not be a perfect analogy, yet it helps to make the point. The Bible declares that women simply were not “formed” for the role of church leadership; they are, after all, the “weaker vessel” (I Peter 3:7). God created the male and female equal but different. Each was to function in the role and capacity for which God intended! For the woman to hold authority over the man, or for the man to submit to the woman, is to depart from divine order. Paul’s Prohibition in I Timothy 2 Linked to the Fall As we continue in the context, Paul links the prohibition (I Timothy 2:11-12) not to “culture” but to the nature of the fall! “And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression” (I Tim. 2:14). Paul is not trying to lay the blame for the fall all on Eve (In fact, in Romans 5:12-ff he attributes the entrance of sin into the world directly to Adam and doesn’t even mention Eve.) But Paul could be suggesting here that woman, being the weaker vessel and more emotional, was more susceptible to deception than was the man. Paul states plainly that Adam wasn’t deceived in the garden. He knew what he was doing! He sinned with his eyes open! He was persuaded by the woman, but not deceived by her or the serpent (cf. Gen. 3:17). Thus, to discard the Bible’s prohibition of women serving in five-fold ministry on the basis of “ancient culture” is to clearly disregard the entire meaning and context of the verse. This prohibition is valid in any age and in any culture! No other meaning could possibly be intended. Yet Another Prohibition! “In the mouth of two or three witnesses every word may be established” (Matt.18:16). God repeats Himself in order to get the point across! “Let your women keep silence in the churches: for it is not permitted unto them to speak; but they are commanded to be under obedience (literally, to take a submissive, subordinate place) as also saith the law. And if they will learn anything, let them ask their husbands at home: for it is a shame for women to speak in the church” (I Cor. 14:34-35). One may argue the point from logic, reason, philosophy or popular opinion, but the Bible is clear! Women are out of place in any ministry position that gives them authority over men. No woman can scripturally serve in a ministry that puts them behind a pulpit preaching to or teaching men. Any church that allows a woman pastor, co-pastor, associate pastor, evangelist, preacher, or teacher of men, clearly violates these biblical injunctions, and does so to their own peril. It is no light thing to so wantonly disregard God’s own clear commands. ANSWERING THE OBJECTIONS. There are several passages of Scripture that objectors use in an attempt to justify their views allowing the ordination of women. We will mention the major objections here and refute them scripturally. QUESTION 1: WHAT ABOUT GALATIANS 3:28? “There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female; for ye are all one in Christ Jesus.” Doesn’t this passage declare the equality of women, and therefore justify their ordination into the ministry (as well as man’s)? ANSWER: Many people do quote this verse in an attempt to justify women serving in five-fold ministry offices. In an effort to justify their unscriptural practices and beliefs, they resort to lifting this verse entirely out of its context, twisting its intended meaning to fit their own purposes, and actually using it to contradict everything God says in the New Testament on the subject. Take It in Its Context The context declares the intended meaning of the verse which is justification by faith in Christ, irrespective of social status, sex, or nationality. Male and female, rich and poor, Jew and Gentile, all have equal access to God and are heirs together of God’s gift of grace (cf. Eph. 3:6). This verse teaches that all are equal in the sight of God. No one race, social status, or sex is superior. Gentiles are not inferior to Jews; the poor are not inferior to the rich, and; women are not inferior to men. Every believer has access by faith into the very same presence of God through the blood of Christ (Heb. 10:19), and all believers can equally receive the promise of the Holy Spirit and manifest spiritual gifts (Acts 1:13-14 with 2:1-4, 17; 1 Cor. 12:7; 14:26,31; cf. 1 Cor. 11:5). So all believers are equally children of God regardless of sex, race, or social status. To be Continued. ❤️ Lord willing, more will be posted soon. All glory to Jesus alone.

NE JUGEZ PAS SELON L'APPARENCE Jean 7:24 Ne jugez pas selon l'apparence : que VOTRE JUGEMENT SOIT JUSTE ! NBS L'une des déclarations les plus citées dans le christianisme est : « Ne Jugez Pas. » Et si Jésus-Christ n'interdisait pas totalement le discernement ? Et si le vrai problème n'était pas de savoir si nous jugeons, mais de savoir COMMENT nous jugeons ? Car, selon l’Écriture, les croyants ne sont pas appelés à être spirituellement aveugles, naïfs ou incapables de discernement. Au contraire, nous sommes mis en garde contre le fait de juger sur les apparences, les sentiments humains, le consensus social ou la perception naturelle. Au contraire, nous sommes appelés à juger correctement (Jean 7:24 NBS). Mais comment les êtres humains, dont la perception est souvent défaillante, peuvent-ils discerner correctement ? C’est là que le Saint-Esprit intervient, et c’est précisément le sujet de cette étude. RÉCAPITULATIF DE L'ÉTUDE PRÉCÉDENTE Cette étude fait suite à l’article « Ne jugez pas », qui était une exposition de Matthieu 7:1-5. Dans le préquel, nous avons établi que Jésus-Christ n'avertissait pas ses disciples de ne pas juger afin d'éviter d'être jugés, comme la plupart des gens le supposeraient d'après le premier verset (Matthieu 7:1). Mais Il montrait plutôt qu'il fallait d'abord être en règle avant de pouvoir rendre la justice (Matthieu 7:3-5). C'est un schéma récurrent dans toute l'Écriture : celui qui juge, ou qui est utilisé comme instrument de jugement, sera jugé selon la même mesure s'il est trouvé en défaut ({Deut 9:4-6, Lévitique 18:24-28, [2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]}, ***Romains 2:1-3***). Jésus-Christ donnait donc cet avertissement dans Matthieu 7:1-5 pour aider les gens à se redresser, afin qu'après avoir servi comme juges ou instruments du jugement de Dieu, ils ne soient pas passibles de jugement (1 Corinthiens 9:27, 11:31-32, 1 Pierre 4:17-18). D'ailleurs, exercer la fonction de juge fait partie de notre ordination sacerdotale ([**1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10**], [Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3, Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Cette étude nous a appris que lorsqu'une personne est justifiée par Jésus-Christ, elle reçoit le Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:21, Jean 7:37-39); alors ils sont en mesure de porter un jugement sur toutes choses sans craindre d'être jugés (*1 Corinthiens 2:15*, {1 Jean 4:16-18 — L'amour est l'accomplissement de la justice [Matthieu 22:37-40, Romains 13:8-10], par conséquent, celui qui aime véritablement peut juger de cette position juste sans craindre d'être jugé}). Cela dit, il faut juger avec justice et amour. Ce que l'étude précédente et les Écritures ont fermement établi, ce n'est pas que nous devions nous abstenir de juger, mais plutôt que nous devions tout juger et discerner entre le bien et le mal (1 Corinthiens 2:15, 1 Thessaloniciens 5:21-22, Hébreux 5:14). Et même si nous allons être les instruments efficaces de Dieu pour juger les autres, tant dans le domaine naturel que spirituel (*1 Corinthiens 14:24-25*, Éphésiens 6:12, *3:10-11*), nous devons nous soumettre au jugement, à la fois intérieur (c’est-à-dire l’évaluation personnelle et celle de l’Église) et à l’évaluation de Dieu (*1 Corinthiens 14:19 NBS*, [Matthieu 18:17-20, Galates 2:2], **2 Corinthiens 13:5**, ***Ps 139:23-24***, 1 Pierre 4:17-18). Nous allons reprendre là où nous nous sommes arrêtés dans cette étude. Nous allons comprendre comment nous sommes censés exercer notre jugement et en quoi consiste cette responsabilité. [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] (Il serait très utile que vous étudiiez en particulier les passages surlignés par un astérisque **. Ils donnent plus de profondeur et de sens à ce texte.) TOUT JUGEMENT APPARTIENT À DIEU Il est important de commencer par reconnaître que nous ne sommes pas des agents libres jugeant à notre guise. Tout jugement appartient à Dieu ; nous ne sommes que les agents et les instruments par lesquels Il le manifeste sur Terre (Deut 1:17 NBS, Matthieu 6:10, 7:21). Par exemple, Dieu peut vous utiliser, par le biais de l'Esprit de prophétie (Apocalypse 19:10), pour juger les gens, révélant ainsi les choses cachées et les incitant à se repentir (1 Corinthiens 14:24-25); mais ce genre de jugement ne vient pas de vous, car la prophétie vient du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21). Et sur le plan spirituel, Dieu peut vous utiliser pour juger les entités spirituelles, tout comme Il a utilisé Moïse pour juger les dieux d'Égypte (Exode 12:12); mais encore une fois, c'est quelque chose qu'Il doit vous amener à faire, sinon les conséquences peuvent être désastreuses. Les personnes qui jugent uniquement sur la base de l'instinct ou de la logique ont souvent les yeux plus gros que le ventre, surtout lorsqu'elles portent des jugements sur des entités spirituelles, alors que Dieu ne les a pas envoyées (Actes 19:13-16, **2 Pierre 2:10-12**, Jude 1:8-10). Il ne vous appartient donc pas de porter un jugement sur une personne, un lieu, ou même des entités spirituelles. Nous ne sommes pas des agents libres de juger à notre guise. Notre responsabilité est de discerner le verdict de Dieu par le Saint-Esprit et de le suivre. LA PERSPECTIVE MONDIALE CONTRE LA PERSPECTIVE DE DIEU À bien des égards, beaucoup de choses dans le monde sont à l'envers par rapport à la perspective de Dieu telle que révélée par les Écritures. C'est pour cette raison qu'on nous enseigne à ne pas nous fier uniquement à nos sens, mais à faire confiance à Dieu (Proverbes 3:5-7). Les définitions de notions telles que le mariage, la moralité, etc., par les cultures et les sociétés du monde entier ont été fluides et sujettes à changement de génération en génération ; mais Dieu ne change PAS ainsi (Nombres 23:19, 1 Samuel 15:29, Malachie 3:6, Jacques 1:17), ni Sa Parole, qui demeure éternellement (Ésaïe 40:8, 1 Pierre 1:23-25). Par conséquent, si nous suivons le cours de l'humanité, nous serons à un moment donné en conflit avec Dieu (1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). C’est pour cette raison que Dieu nous encourage à être attentifs aux pièges d’une perception erronée, et Il recentre notre attention sur Lui. Esaïe 5:20 [20] Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur et la douceur en amertume! S21 Esaïe 8:12-13 [12] «N'appelez PAS conspiration tout ce que ce peuple appelle conspiration! *N'ayez d'eux aucune crainte et ne soyez pas troublés! [13] C'est l'Eternel, le Maître de l'univers, QUE VOUS DEVEZ RESPECTER COMME SAINT, C'EST LUI QUE VOUS DEVEZ CRAINDRE et redouter. S21 LA CRAINTE DU SEIGNEUR ET DU JUGEMENT Naturellement, j'aurais profité de cette occasion pour aborder en profondeur la question de la « crainte de Dieu », mais cela aurait constitué une digression assez longue. Toutefois, un point très important mérite d'être souligné. Ésaïe 8:13 : ce qui précède montre clairement que nous devons « craindre le Seigneur ». Ce que je trouve remarquable, c'est que de toutes les dimensions du Saint-Esprit qui ont été données à Jésus-Christ, son « plaisir » résidait dans la « crainte du Seigneur » (Ésaïe 11:3). Et le passage poursuit immédiatement en expliquant comment Il exercerait son jugement (Ésaïe 11:4-5). Nous approfondirons ce point dans la section suivante. Quoi qu'il en soit, je crois que cela démontre un lien étroit entre le jugement et la crainte de Dieu. La crainte de l'Éternel n'est pas seulement la voie d'accès à la sagesse, mais c'est aussi le moyen par lequel on fuit le mal (Ps 111:10, Job 28:27-28, Proverbes 16:6, 14:16). La responsabilité première de celui qui juge est de discerner le bien du mal, puis de défendre le bien et de résister au mal. La crainte du Seigneur répond à ces deux exigences (*Psaume 34:10-23*, Proverbes 10:27, 14:26-27, 22:4, *Ésaïe 33:6 JND*). Et si vous vous demandez si « la crainte de l’Éternel » est un concept propre à l’Ancien Testament, prenez un moment pour étudier ce qui suit dans le Nouveau Testament, et notez également que la crainte de l’Éternel est très compatible avec l’amour de Dieu (Psaume 33:18 BDS, 103:10-13 BDS, 2 Corinthiens 5:11&14): Luc 12:4-5, Hébreux 10:26-31, 11:7, 1 Corinthiens 10:20-*22*, *Actes 9:31*, 1 Pierre 1:17 BDS, 2:17, Jude 1:22-23, Apocalypse 14:6-7… La crainte de l'Éternel n'est pas une mauvaise chose. Elle aide à maintenir une conscience de Dieu dans tout ce que l'on fait, sachant pertinemment que RIEN n'échappe à Son attention (Proverbes 24:11-12, Hébreux 4:12-13). Cette conscience est absolument nécessaire à quiconque exerce la fonction de juge, car elle lui rappelle qu'il sert au nom de Dieu et que la volonté de Dieu prime sur la sienne (**2 Chroniques 19:6-7**). C’est cette conscience que Jésus-Christ a embrassée durant son séjour sur terre. Il est venu accomplir la volonté de Celui Qui l’a envoyé, et c’est pourquoi Il a résolu de ne faire que ce Qui plaisait au Père (Jean 5:30). Nous sommes dans la même situation ici sur terre. Nous sommes au service de Jésus-Christ, qui nous a envoyés (Jean 20:21). Notre but n'est pas de plaire aux gens, ni à nous-mêmes, mais plutôt de plaire à Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:9, 15, 2 Timothée 2:3-4, *Galates 1:10*). Par conséquent, nos jugements ne doivent pas provenir de nous-mêmes, mais plutôt du Saint-Esprit, qui est le seul moyen efficace pour nous de plaire au Père et au Fils (Jean 16:13-14, *Romains 8:7-9*, [Matthieu 3:17, Galates 4:6, Jean 15:5]). JÉSUS-CHRIST JUGÉ PAR LE SAINT-ESPRIT Jésus-Christ était destiné à être Juge et à instaurer la justice et la droiture (***Ésaïe 42:1-4***, Jean 5:22). Néanmoins, puisqu'Il allait entrer dans notre structure pour devenir pleinement Homme (Phil 2:7-8, Hébreux 2:14, *17*), Il ne pouvait pas se fier aux sens humains pour s'acquitter de ses responsabilités judiciaires. C'est pour cette raison qu'il a été pleinement doté du Saint-Esprit (Matthieu 3:16-17, Jean 3:34); et tout ce qu'il faisait lui était transmis par le Père à travers le Saint-Esprit ([Jean 8:28-29, 7:16-17], *6:63*). Le livre gratuit « Premiers Pas Dans Le Christianisme », ainsi que d'autres articles (liens à la fin), abordent en détail le fait que Jésus-Christ, durant son séjour sur terre, était à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. J'en parlerai brièvement ici, mais je vous invite à consulter ces ressources pour approfondir le sujet. Jésus-Christ a volontairement mis de côté les privilèges et la gloire de Son statut divin afin d’entrer pleinement dans le monde en tant qu’Homme (Phil 2:7-8, Jean 17:4-5). Et Il devait être pleinement Homme, sinon il lui aurait été impossible d'être tenté. Cela l'aurait empêché d'acquérir l'expérience nécessaire pour intercéder adéquatement en notre faveur lorsque nous sommes tentés (Jacques 1:13, **Hébreux 4:15, 2:18**). Il était donc pleinement homme, mais en même temps, il fut baptisé du Saint-Esprit, qui demeurait pleinement divin (2 Corinthiens 3:17, Jean 4:24 BDS, Phil 3:3 — prouvant ainsi que le Saint-Esprit est un avec Dieu ; et montrant aussi que c’est par l’Esprit que nous pouvons servir Dieu (Actes 17:24-25, Romains 8:7-8); c’est pourquoi, de la même manière, Jésus-Christ a rendu service à Dieu par le Saint-Esprit et non par la chair – **Hébreux 9:14, 10:29**). Je vais devoir m'arrêter là et vous renvoyer à ces autres documents afin de ne pas nous écarter du sujet. L'idée principale est que Jésus-Christ ne s'est pas appuyé sur ses facultés humaines pour accomplir ses missions sur terre, mais sur le Saint-Esprit (Jean 8:15-16, 1 Jean 3:24 — pour montrer que le Père était avec Jésus-Christ par le Saint-Esprit). Et en tant que chrétiens, ce qui signifie littéralement « disciples du Christ », nous devons suivre son exemple (Matthieu 16:24, Jean 13:15, 1 Corinthiens 11:1). L'exemple qu'il nous a donné en matière de jugement est qu'il faut d'abord être rempli du Saint-Esprit. Et ensuite, lorsqu'on juge, il ne faut pas se fier uniquement à ses sens physiques. Je crois que le passage ci-dessous illustre cela (lire aussi Ésaïe 42:1-4). Esaïe 11:1-5 [1] Puis un rameau poussera de la souche d'Isaï, un rejeton de ses racines portera du fruit. [2] L'ESPRIT DE L'ETERNEL REPOSERA SUR LUI: Esprit de sagesse et de discernement, Esprit de conseil et de puissance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel. [3] Il prendra PLAISIR dans LA CRAINTE DE L'ETERNEL. IL NE JUGERA PAS SUR L'APPARENCE, n'adressera pas de reproches sur la base d'un ouï-dire. [4] Au contraire, IL JUGERA LES FAIBLES AVEC JUSTICE et CORRIGERA les malheureux de la terre AVEC DROITURE. Il frappera la terre par sa parole comme par un coup de bâton, et par le souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. [5] La justice sera comme une ceinture autour de sa taille, et la fidélité comme une ceinture sur ses hanches. S21 La prophétie ci-dessus montre tout d'abord que Jésus-Christ serait pleinement rempli du Saint-Esprit. Ensuite, il ne s'appuierait pas sur les sens humains pour juger. Il devrait en être de même pour nous. Nous avons besoin du Saint-Esprit pour pouvoir nous connecter au Divin et acquérir la perspective de Dieu (2 Pierre 1:3-4, Jean 3:5-6, 1 Corinthiens 2:11-12). Et ensuite, en soumission au Saint-Esprit (Romains 8:14, Galates 5:24-25), nous sommes alors capables de juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Pour être clair, « juger toutes choses » ne signifie pas que les croyants deviennent infaillibles ou omniscients et libres de faire ce qu'ils veulent sans conséquence (Galates 5:1, 13, 16-18). Mais c’est plutôt par le Saint-Esprit que le discernement spirituel devient possible. Et c’est ensuite par ce discernement que nous évaluons ou jugeons toute chose. La question n'est pas de savoir si les chrétiens jugent. La question est de savoir si nous jugeons selon l'Esprit de Dieu ou simplement selon la perception humaine. En d'autres termes, vous n'êtes pas libre de juger à votre guise ; tout jugement doit être effectué selon la révélation que donne le Saint-Esprit. NOUS DEVONS JUGER PAR L'ESPRIT SAINT C’est le point d’ancrage de cette étude. Nous ne sommes pas libres de juger comme bon nous semble. Au contraire, nous sommes appelés à appliquer les jugements de Dieu (Ps 149:6-9). Et cela n'est possible que grâce à la sagesse et aux intuitions que donne le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:10-12, [2 Chroniques 19:6-7, Deut 1:17]). Lorsque Moïse fut chargé de la tâche de juger tout Israël à lui seul (Exode 18:13-18, Nombres 11:10-14), Dieu a réglé le problème en déposant le Saint-Esprit sur les 70 anciens afin qu'ils puissent aider Moïse dans la tâche administrative d'Israël (Nombres 11:16-17, 24-29). Cela illustre le fait que Dieu n'a pas laissé l'administration de son système judiciaire aux sentiments humains, mais qu'il a plutôt envoyé son Esprit pour guider les juges sur ce qui était juste (Ps 143:10, Ésaïe 11:2, Proverbes 8:12-17). Ils n'étaient pas seuls lorsqu'ils rendaient leurs verdicts, car Dieu était avec eux ; et ils devaient détourner les gens du péché et leur enseigner les lois de Dieu (2 Chroniques 19:6-10). Cette illustration est encore plus frappante si l'on considère la vie et le ministère de Jésus-Christ. Il cherchait à plaire à Dieu seul (Jean 8:29, 15:10), et Dieu était avec lui tout au long du chemin (*Jean 8:16*). De même, notre but est de plaire à Dieu. Et dans notre service envers lui, en proclamant les décrets de son Royaume (c’est-à-dire l’Évangile), il est avec nous en tout temps (*Matthieu 10:19-20*, 2 Timothée 4:16-18, [Actes 6:8-10, 7:55-60], Hébreux 13:5-6). POURQUOI LE DISCERNEMENT REQUIERT LE SAINT-ESPRIT Notre combat sur terre ne se limite pas aux forces naturelles perceptibles par nos sens ; nous sommes en lutte contre des forces spirituelles (veuillez lire Éphésiens 6:11-13, Apocalypse 12:17, 2 Corinthiens 10:3-5, 2 Timothée 4:7). C’est pourquoi notre discernement ne peut se limiter au naturel ; nous devons être capables de juger ou de distinguer entre les bonnes et les mauvaises forces spirituelles, et leurs influences (1 Corinthiens 12:4, 10, 1 Jean 4:1-3, 1 Thessaloniciens 5:19-22). Notre perception naturelle du bien et du mal peut être très trompeuse si nous essayons de la juxtaposer aux réalités spirituelles. Car même le diable se fait passer pour « bon », et ses agents font de même (2 Corinthiens 11:13-15). Ils peuvent dire et faire les « bonnes » choses en apparence, mais au fond d'eux, l'esprit qui les anime est mauvais (Actes 16:16-18, [Matthieu 23:2-7, 25-*28*, Jean 8:39-47]). Que se passe-t-il alors lorsqu'une chose paraît juste extérieurement, mais que l'esprit qui la sous-tend est corrompu ? Si vous vous laissez guider par la vue et que vous jugez sur les apparences, vous serez susceptible d'être trompé (2 Corinthiens 5:7, Matthieu 24:23-25, 1 Timothée 4:1-2, 6-9). C’est pourquoi vous devez porter votre jugement selon la perspective divine, guidée par le Saint-Esprit. Cela ne s'applique pas seulement au discernement et au jugement des choses relatives au monde spirituel invisible, cela s'applique à tout. LES ÊTRES HUMAINS PEUVENT ÊTRE TRÈS TROMPEUX Jérémie 17:9-10 [9] LE CŒUR EST TROMPEUR par-dessus tout, et désespérément malin; QUI LE CONNAÎTRA? [10] MOI, L'ÉTERNEL, JE SONDE LE CŒUR, ET J'ÉPROUVE LES REINS; et cela pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses actions. OST Les êtres humains sont très complexes. Même les prophètes de Dieu avaient du mal à cerner les gens sur leur apparence (*1 Sam 16:6-7*, 2 Rois 4:27); ils avaient toujours besoin que Dieu intervienne et leur fournisse une vision d'ensemble (*Jérémie 12:6*, [11:18-23, 1:1, Marc 6:4], 9:4-6, Ézéchiel 33:30-32, Proverbes 26:22-28, Ps 28:3, 12:2-3). Si vous vous fiez uniquement aux apparences, vous constaterez rapidement combien il est difficile de discerner et de juger les gens (Proverbes 18:17, [2 Samuel 16:1-4, 19:18, 25-31]). C’est pourquoi Salomon pria pour la sagesse ; c’était avant tout pour pouvoir rendre la justice (1 Rois 3:5-12, 28). LE PROBLÈME DU DISCERNEMENT DE L'ÉGLISE Un problème important au sein de l'Église est le manque de discernement pratique et l'adoption du politiquement correct comme principe directeur (2 Timothée 4:3-5). L'Église n'a jamais été fondée pour le politiquement correct, mais pour défendre la Vérité. Le problème est que beaucoup de chrétiens ne comprennent pas que la gestion de la Vérité exige du discernement, sans quoi on risque d'en abuser (Matthieu 4:3-7). Par exemple, les chrétiens comprennent parfaitement la nécessité de faire preuve d'amour et de grâce, et d'espérer que les pécheurs se repentiront en conséquence (Romains 2:1-4 LSG, *1 Timothée 1:12-16*). Mais l’un des dangers dans l’Église moderne est une approche de la grâce qui évite de confronter le péché par crainte de paraître dépourvu d’amour ou intolérant (Ésaïe 26:9-10, Jude 1:4). Cette bien-pensance ignore le fait que Dieu va juger le péché et qu'il avertit les gens afin qu'ils n'aient pas à subir sa colère et son jugement s'ils se repentent (veuillez lire **Éphésiens 5:5-7**, **Proverbes 28:13**, Jean 3:16-18, *36*, Romains 5:8-10). Et à l'autre extrême, on trouve des chrétiens excessivement critiques et condamnateurs, sans aucune manifestation d'empathie, de miséricorde et de grâce (Jacques 2:12-13, Matthieu 9:11-13, 12:7, Jean 8:3-9). La vérité, cependant, est qu'il y a un temps pour tout et un équilibre à tout (Ecclésiaste 3:1-8). Et nous devons discerner par le Saint-Esprit ce qui est approprié dans chaque situation donnée. Nous ne pouvons pas simplement supposer que nous devons tout accueillir et tout accepter, parce que c'est « gentil » ou politiquement correct (1 Corinthiens 5:1-3). Et nous ne pouvons pas non plus adopter une attitude fermée et critique par peur, ou pour protéger le statu quo familier et confortable ([2 Corinthiens 2:5-8, 7:9-10 LSG], Actes 9:26-27). D'un côté, nous risquons de favoriser ce que nous sommes appelés à rejeter. De l'autre, nous risquons de rejeter ce qui était destiné au bien, ou de rejeter ceux que Jésus-Christ est en train de réformer (Actes 9:10-16, [{13:5, 13, 15:36-39}, {2 Timothée 4:11, Col 4:10}]). Ainsi, en toutes choses, nous avons besoin du discernement du Saint-Esprit pour juger correctement, car en fin de compte, Dieu connaît ceux qui lui appartiennent (2 Timothée 2:19). Jésus-Christ était aimant, accueillant et miséricordieux envers les pécheurs (Matthieu 9:10-13, 11:19, Luc 4:22, 7:37-*48*, 19:5-10). Mais il a également dénoncé l'hypocrisie (Matthieu 23:13, 27-28, 33); et Il encourageait les pécheurs à abandonner le péché (***Jean 5:14, 8:11***). Il était équilibré en tout, nous devons l'être aussi. La vérité sans amour devient cruelle. Et l'amour sans discernement devient compromis. LE BIEN ET LE MAL NE SONT PAS TOUJOURS NOIRS ET BLANCS. Il s'agit d'un sujet complexe que je ne pourrai pas aborder pleinement ici. Mais j'espère que cela constituera une base suffisante pour faciliter un changement de paradigme nécessaire. Ceci afin d'illustrer et de renforcer le fait que la perception humaine n'est pas toujours fiable (Proverbes 3:5, 16:1-5, 12:15). En moyenne, si plusieurs personnes évaluent ou examinent une situation en se basant sur des faits observables, elles peuvent parvenir au même consensus. Cependant, un consensus majoritaire n'implique pas automatiquement que ce jugement soit valable dans toutes les situations. Il faut comprendre que le système juridique humain repose fortement sur la « jurisprudence ». Autrement dit, les jugements rendus dans des affaires antérieures servent de modèle pour juger des affaires similaires à l'avenir. Ce que je veux dire, c'est que ce principe directeur qui façonne de nombreux systèmes judiciaires ne serait pas valable dans le contexte biblique. Par exemple, si vous demandez aux gens si la « tristesse » ou la « peur » sont bonnes ou mauvaises, l'opinion générale sera probablement de les considérer comme mauvaises. Et si vous demandez si « l'amour » est bon ou mauvais, la majorité penchera sans doute pour le bien. Ce consensus est ensuite appliqué aux décisions futures. C'est ainsi que les sentiments humains façonnent le jugement. Par exemple, si la « tristesse » et la « peur » sont considérées comme mauvaises, le jugement naturel serait donc d'éviter absolument ces choses, ou tout ce qui pourrait les provoquer ou les produire. Ainsi, pour éviter d'affronter la source de leur chagrin, certains peuvent chercher à se réconforter par des divertissements, des substances ou diverses formes d'évasion, au lieu d'affronter et de traverser leur peine avec lucidité, sans s'y attarder (1 Thessaloniciens 4:13-18). Et pour éviter la peur, ils peuvent se persuader d'être intrépides et inflexibles, engendrant ainsi une bravade dénuée de sagesse, qui n'est que pure fierté (Proverbes 16:32). Cependant, d'un point de vue biblique, certaines dimensions de ces mêmes choses, à savoir la « tristesse » et la « peur », sont considérées comme bénéfiques. Par exemple, la tristesse selon Dieu conduit au repentir (2 Corinthiens 7:9-11 LSG); et il existe une sagesse qui s'acquiert le plus efficacement dans la sobriété du deuil (**Ecclésiaste 7:2-5**, Lamentations 3:26-33 LSG – **v31-33 LSG**). Concernant la « peur », nous avons déjà évoqué les bienfaits de la crainte de Dieu. Mais il est également important de noter que, pour notre survie, Dieu a placé en nous la réaction naturelle de lutte ou de fuite déclenchée par la peur, qui nous procure une forte poussée d'adrénaline pour nous aider dans les situations dangereuses. Ainsi, si vous jugez uniquement d'après les apparences ou les sentiments, votre jugement naturel serait d'éviter à tout prix la « tristesse » et la « peur ». Mais si vous avez du discernement spirituel, vous serez ouvert aux effets réformateurs du chagrin et de la tristesse que Dieu permet, et aux effets salvateurs de la bonne peur (**Hébreux 11:7, Proverbes 19:23**). Se pourrait-il que certaines choses que nous évitons instinctivement soient précisément celles dont Dieu se sert pour nous transformer ? Voilà une question qui mérite réflexion. Et ce proverbe me vient à l’esprit : « Ce qui ne te tue pas te rend plus fort. » Dans tous les cas, l'équilibre et le discernement sont essentiels. Il ne serait pas judicieux d'aborder chaque situation avec un a priori. Par exemple, il ne faudrait pas supposer que tout ce qui nous paraît agréable vient de Dieu, et le reste du diable. La plupart des choses ont deux faces, et nous devons veiller à discerner chaque face et l'Esprit qui la motive (veuillez lire – Matthieu 16:15-17, 23). Par exemple, sans une bonne dose de peur, c'est-à-dire en parlant de quelqu'un qui est totalement intrépide, cette personne s'exposera fièrement à des problèmes évitables ([Proverbes 22:3-5 LSG, Jean 8:59 LSG], Proverbes 14:15-16). Mais en même temps, être timide et submergé par la peur n'est pas bon non plus (Hébreux 10:38-39, Apocalypse 21:7-8). Cependant, en marchant selon le discernement du Saint-Esprit, vous pouvez obtenir l'équilibre (*2 Timothée 1:7 JND*, *Actes 4:29-31*, Matthieu 14:27). De plus, le sentiment général est que « l'amour » est toujours une bonne chose. La sagesse apparemment incontestable que certains proposent est « fais ce que tu aimes » ou « suis ton cœur ». Cela érige la passion en guide et moteur de la vie. « L’amour », ou plutôt la passion, est généralement une force puissante capable de pousser les gens à accomplir des exploits incroyables. Néanmoins, on ne peut faire confiance ni à votre cœur ni à votre esprit, qui alimentent vos passions (Jérémie 17:9 OST, Proverbes 28:26, 21:2, Galates 6:3). Par conséquent, le fait que l'amour ou la passion soit impliqué ne justifie rien automatiquement. L’Esprit Saint doit être notre guide, et non nos sentiments, aussi « agréables » soient-ils. Se laisser guider par « l’amour » ou la passion peut facilement nous égarer, si le Saint-Esprit et la Parole de Dieu ne sont pas là pour nous guider (Jérémie 13:10 NBS). C’est pourquoi la maîtrise de soi est un fruit de l’Esprit Saint (**Galates 5:22-23, 1 Thessaloniciens 4:3-8**). Sans la régulation du Saint-Esprit, le pouvoir de « l’amour » et de la passion détruira un individu ou causera des souffrances inutiles. Par exemple, Ammon nourrissait un amour interdit pour sa demi-sœur Tamar. Il était fou amoureux et son meilleur ami lui conseilla en substance de suivre son cœur, c'est-à-dire sa passion. Autrement dit, de nourrir sa passion et de satisfaire ses désirs par tous les moyens. Cela a conduit à la tragédie du viol de sa sœur ; et immédiatement après, son amour et sa passion se sont transformés en une haine extrême (2 Samuel 13:1-20). Et par la suite, Absalom le tua par vengeance (2 Samuel 13:22, 28-32). La façon dont son amour s'est transformé en haine montre à quel point le cœur peut être trompeur ou instable. De plus, Salomon aimait tellement ses femmes qu'il s'est détourné de Dieu pour adorer des idoles (1 Rois 11:1-6). Voici un autre exemple de l'amour qui égare quelqu'un. Que se passe-t-il lorsque la passion s'oppose à la sagesse, à la vérité ou à l'obéissance à Dieu ? Quel chemin devons-nous emprunter ? Ainsi, celui qui adhère à l'idée que l'amour ou la passion est toujours une bonne chose risque de justifier toutes sortes de choses au nom de l'amour, ou de prendre des décisions insensées sous son influence. Mais le discernement du Saint-Esprit peut vous préserver de ce piège redoutable. L'amour n'est pas quelque chose avec lequel il faut jouer (Cantique des Cantiques 2:7, 3:5, 8:4). C'est puissant, et cela a le potentiel d'être incroyablement bon ou extrêmement blessant (Cantique des Cantiques 8:6-7). Il est donc important que nous canalisions correctement nos passions et nos affections (1 Jean 2:15-17, Matthieu 10:37, 6:24, 1 Timothée 6:10, 17-19). En résumé, notre façon de penser n'est pas celle de Dieu (Ésaïe 55:8-9). Par conséquent, si nous nous fions à notre paradigme, il y a de fortes chances que nous soyons en désaccord avec Dieu (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4, 7-8). Nous ne pouvons donc pas juger uniquement en fonction de la perception de la société ou des sentiments humains. Nous devons soumettre notre jugement au Saint-Esprit. EN RÉSUMÉ: • Le jugement en lui-même n’est pas interdit dans l’Écriture ; • C’est le jugement injuste et charnel qui est condamné ; • La perception humaine est souvent peu fiable ; • Le discernement spirituel requiert le Saint-Esprit ; • Les chrétiens sont appelés à juger avec justesse, et non superficiellement ; • La vérité et l’amour doivent œuvrer de concert ; • Et en fin de compte, tout jugement appartient à Dieu. En résumé, le chrétien n'est pas appelé à renoncer au jugement, mais à renoncer au jugement charnel et à se soumettre au discernement du Saint-Esprit. EXHORTATION FINALE L'Église s'est vu confier un mandat sacerdotal (1 Pierre 2:4-5, 9, Apocalypse 5:10), et cela inclut la responsabilité de discerner le bien du mal et de porter les jugements appropriés (Ézéchiel 44:23-24 BDS). C’est cette responsabilité qui a le potentiel de transformer le monde pour le mieux (Matthieu 5:14-16). Cependant, si nous ne parvenons pas à assumer cette responsabilité, la situation du monde se détériorera ; et la responsabilité de nos souffrances et de celles du monde nous incombera (Matthieu 5:13, Proverbes 25:26 JND, Romains 8:19, *Jérémie 29:7*). De plus, l'autorité et le pouvoir que nous détenons ne nous permettent pas de faire tout ce qui nous plaît. Même si nous faisions ce qui semble « juste », nous ne trouverions aucune justification si nous n'accomplissons pas la volonté de Dieu (Matthieu 7:21-23). Notre service est pour Son plaisir, et non une démonstration pour nous donner l'impression d'être pieux ou de nous sentir bien dans notre peau (1 Corinthiens 13:1-3, Col 2:23), ou faire en sorte que les gens nous perçoivent sous un certain jour (Matthieu 6:1-6, 23:5-7, 2 Corinthiens 12:6, *Romains 12:3*). Mais si nous marchons dans l'amour et dans le Saint-Esprit (Galates 5:22-25), alors nous pouvons effectivement juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Et les décrets et les déclarations qui sortent de notre bouche ne tomberaient pas à terre, mais s'accompliraient (1 Samuel 3:19, *Ésaïe 44:26*, Job 22:27-28), car nous avons proclamé les verdicts mêmes de Dieu tels que révélés par le Saint-Esprit (1 Pierre 4:11 BDS). Les anges ne sont pas directement redevables envers nous (Josué 5:13-15), ils obéissent aux commandements de Dieu (Ps 103:20-21). Il se trouve que Dieu les a envoyés pour nous servir (Hébreux 1:7, 14); néanmoins, ils opèrent en définitive sous l'autorité de Dieu plutôt que sous un commandement humain indépendant. Et Dieu n'est pas tenu d'accomplir tout ce que nous décrétons, ni de réaliser tout ce que nous imaginons (Ézéchiel 13:2-3, *6*, 22:28, [*Jérémie 23:20-22*, 25-28, 31-32, 36], Jérémie 29:8-9). Il n'est tenu que de tenir sa parole (Jérémie 1:12, Ésaïe 40:8, Matthieu 5:18, *Marc 16:20*). Il faut donc le dire et le comprendre parfaitement : *** Notre autorité est dérivée, non autonome. *** (Jean 14:12-14, 16-19 — tout ce que nous sommes, nous le devons à Jésus-Christ et au Saint-Esprit). Ainsi, plus tôt vous discernerez ce que Dieu dit et recevrez la révélation de sa volonté par le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:11-12, Col 1:9 BDS), alors vous pourrez plus tôt goûter aux joies de prier avec autorité et de faire des déclarations qui se réalisent (1 Jean 5:14-15). Ce que nous prions et déclarons est exécuté en notre faveur, car nous sommes une extension de la volonté céleste de Dieu et de ses jugements manifestés sur terre (Matthieu 6:9-10, [Veuillez lire – Matthieu 18:18, 16:19]). Je le répète, nous ne devons pas agir de manière autonome sur terre. Au contraire, en tant qu'ambassadeurs du Christ, nous devons nous harmoniser avec le Royaume des Cieux et proclamer ses jugements. Notez que les mots « prière » et « pétition » sont tous deux des termes juridiques qui sont encore utilisés devant nos tribunaux. Il se trouve que nous avons accès aux tribunaux célestes, où : Dieu siège comme Juge ; Jésus-Christ comme notre Médiateur et Intercesseur (1 Timothée 2:5, Hébreux 7:24-25); et le Saint-Esprit nous sert d'autre Avocat (Jean 14:16-17, Romains 8:26-27); tandis que Satan est l'avocat de la partie adverse qui porte des accusations contre nous (Apocalypse 12:9-10). La prière n'est donc pas simplement un discours religieux. Il s'agit d'une participation au Royaume et aux jugements de Dieu. Lorsque Dieu prononce des jugements au Tribunal céleste, nous sommes ses ambassadeurs et ses agents ici sur terre pour ensuite proclamer et faire respecter sa volonté (Matthieu 6:9-10, 2 Corinthiens 5:20, *Ps 149:4-9*). Ces déclarations que nous faisons sur terre sont les verdicts de Dieu, et donnent donc aux anges l'occasion d'agir en fonction de nos déclarations (Ps 149:5-9, 103:20-21). Cela fait partie de la manière dont nous exerçons notre rôle de prêtres et de juges, qui sommes des agents, ou des instruments du jugement de Dieu. C'est ainsi que le Royaume des Cieux se manifeste sur la terre, c'est-à-dire lorsque la volonté de Dieu est faite (**Luc 17:20-21, 11:20**). Mais n'oubliez pas ces deux leçons essentielles tirées de la série : • Comme nous l'avons appris dans la première partie, « Ne jugez point », tout agent ou instrument de jugement doit être trouvé juste, sinon il sera jugé. Assurez-vous donc d'être en règle avec Dieu, tout comme Jésus-Christ (Jean 15:9-10, 1 Jean 3:3); • Et comme nous l'avons vu dans cette étude, il ne faut pas juger sur les apparences (Jean 7:24 NBS), mais plutôt, vous devez juger toutes choses selon la direction du Saint-Esprit. Une fois encore, je prie pour que vous vous éleviez à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu que vous soyez (Éphésiens 2:10); et je prie pour que vous ne vous laissiez pas emporter par les événements qui se déroulent sur terre, limités par l'image décourageante que présente le monde naturel (Luc 8:14, 21:25-26); mais vous recevez plutôt une perspicacité divine et des encouragements pour aller de l'avant et maintenir un paradigme spirituel et céleste (Luc 21:27-28, 2 Corinthiens 4:17-18, Col 3:1-4). Là où les gens voient la sécheresse, que Dieu révèle une fécondité luxuriante (Genèse 26:1-6, 12-13, 21:15-19): là où les gens perçoivent les ténèbres, que Dieu fasse briller sa lumière à travers vous (Jean 12:35-36, *2 Corinthiens 4:3-6*). Et là où règne le désespoir, que Dieu vous redonne espoir et vigueur, et qu'ils ne vous fassent jamais défaut (*Romains 15:13*, Hébreux 6:18-20). Soyez bénis pour votre décision de vous soumettre aux bons projets de Dieu pour votre vie. Shalom ! Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS_SELON_L-APPARENCE/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE_BY_MERE_APPEARANCES/ Article précédent : « Ne Jugez Pas » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE/ Livres PDF gratuits 📚 : {Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. 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NE JUGEZ PAS SELON L'APPARENCE Jean 7:24 Ne jugez pas selon l'apparence : que VOTRE JUGEMENT SOIT JUSTE ! NBS L'une des déclarations les plus citées dans le christianisme est : « Ne Jugez Pas. » Et si Jésus-Christ n'interdisait pas totalement le discernement ? Et si le vrai problème n'était pas de savoir si nous jugeons, mais de savoir COMMENT nous jugeons ? Car, selon l’Écriture, les croyants ne sont pas appelés à être spirituellement aveugles, naïfs ou incapables de discernement. Au contraire, nous sommes mis en garde contre le fait de juger sur les apparences, les sentiments humains, le consensus social ou la perception naturelle. Au contraire, nous sommes appelés à juger correctement (Jean 7:24 NBS). Mais comment les êtres humains, dont la perception est souvent défaillante, peuvent-ils discerner correctement ? C’est là que le Saint-Esprit intervient, et c’est précisément le sujet de cette étude. RÉCAPITULATIF DE L'ÉTUDE PRÉCÉDENTE Cette étude fait suite à l’article « Ne jugez pas », qui était une exposition de Matthieu 7:1-5. Dans le préquel, nous avons établi que Jésus-Christ n'avertissait pas ses disciples de ne pas juger afin d'éviter d'être jugés, comme la plupart des gens le supposeraient d'après le premier verset (Matthieu 7:1). Mais Il montrait plutôt qu'il fallait d'abord être en règle avant de pouvoir rendre la justice (Matthieu 7:3-5). C'est un schéma récurrent dans toute l'Écriture : celui qui juge, ou qui est utilisé comme instrument de jugement, sera jugé selon la même mesure s'il est trouvé en défaut ({Deut 9:4-6, Lévitique 18:24-28, [2 Rois 17:7-9, 12-15, 17-20], [2 Rois 21:2, 6, *9-16*, 23:26, 24:1-4, Jérémie 15:4]}, ***Romains 2:1-3***). Jésus-Christ donnait donc cet avertissement dans Matthieu 7:1-5 pour aider les gens à se redresser, afin qu'après avoir servi comme juges ou instruments du jugement de Dieu, ils ne soient pas passibles de jugement (1 Corinthiens 9:27, 11:31-32, 1 Pierre 4:17-18). D'ailleurs, exercer la fonction de juge fait partie de notre ordination sacerdotale ([**1 Pierre 2:5, 9, Apocalypse 5:9-10**], [Lévitique 10:10-11, Malachie 2:7, 2 Chroniques 15:3, Deutéronome 17:8-13, **Ézéchiel 44:23-24**]). Cette étude nous a appris que lorsqu'une personne est justifiée par Jésus-Christ, elle reçoit le Saint-Esprit (2 Corinthiens 5:21, Jean 7:37-39); alors ils sont en mesure de porter un jugement sur toutes choses sans craindre d'être jugés (*1 Corinthiens 2:15*, {1 Jean 4:16-18 — L'amour est l'accomplissement de la justice [Matthieu 22:37-40, Romains 13:8-10], par conséquent, celui qui aime véritablement peut juger de cette position juste sans craindre d'être jugé}). Cela dit, il faut juger avec justice et amour. Ce que l'étude précédente et les Écritures ont fermement établi, ce n'est pas que nous devions nous abstenir de juger, mais plutôt que nous devions tout juger et discerner entre le bien et le mal (1 Corinthiens 2:15, 1 Thessaloniciens 5:21-22, Hébreux 5:14). Et même si nous allons être les instruments efficaces de Dieu pour juger les autres, tant dans le domaine naturel que spirituel (*1 Corinthiens 14:24-25*, Éphésiens 6:12, *3:10-11*), nous devons nous soumettre au jugement, à la fois intérieur (c’est-à-dire l’évaluation personnelle et celle de l’Église) et à l’évaluation de Dieu (*1 Corinthiens 14:19 NBS*, [Matthieu 18:17-20, Galates 2:2], **2 Corinthiens 13:5**, ***Ps 139:23-24***, 1 Pierre 4:17-18). Nous allons reprendre là où nous nous sommes arrêtés dans cette étude. Nous allons comprendre comment nous sommes censés exercer notre jugement et en quoi consiste cette responsabilité. [Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de “La Bible Segond 21” (S21)] (Il serait très utile que vous étudiiez en particulier les passages surlignés par un astérisque **. Ils donnent plus de profondeur et de sens à ce texte.) TOUT JUGEMENT APPARTIENT À DIEU Il est important de commencer par reconnaître que nous ne sommes pas des agents libres jugeant à notre guise. Tout jugement appartient à Dieu ; nous ne sommes que les agents et les instruments par lesquels Il le manifeste sur Terre (Deut 1:17 NBS, Matthieu 6:10, 7:21). Par exemple, Dieu peut vous utiliser, par le biais de l'Esprit de prophétie (Apocalypse 19:10), pour juger les gens, révélant ainsi les choses cachées et les incitant à se repentir (1 Corinthiens 14:24-25); mais ce genre de jugement ne vient pas de vous, car la prophétie vient du Saint-Esprit (2 Pierre 1:21). Et sur le plan spirituel, Dieu peut vous utiliser pour juger les entités spirituelles, tout comme Il a utilisé Moïse pour juger les dieux d'Égypte (Exode 12:12); mais encore une fois, c'est quelque chose qu'Il doit vous amener à faire, sinon les conséquences peuvent être désastreuses. Les personnes qui jugent uniquement sur la base de l'instinct ou de la logique ont souvent les yeux plus gros que le ventre, surtout lorsqu'elles portent des jugements sur des entités spirituelles, alors que Dieu ne les a pas envoyées (Actes 19:13-16, **2 Pierre 2:10-12**, Jude 1:8-10). Il ne vous appartient donc pas de porter un jugement sur une personne, un lieu, ou même des entités spirituelles. Nous ne sommes pas des agents libres de juger à notre guise. Notre responsabilité est de discerner le verdict de Dieu par le Saint-Esprit et de le suivre. LA PERSPECTIVE MONDIALE CONTRE LA PERSPECTIVE DE DIEU À bien des égards, beaucoup de choses dans le monde sont à l'envers par rapport à la perspective de Dieu telle que révélée par les Écritures. C'est pour cette raison qu'on nous enseigne à ne pas nous fier uniquement à nos sens, mais à faire confiance à Dieu (Proverbes 3:5-7). Les définitions de notions telles que le mariage, la moralité, etc., par les cultures et les sociétés du monde entier ont été fluides et sujettes à changement de génération en génération ; mais Dieu ne change PAS ainsi (Nombres 23:19, 1 Samuel 15:29, Malachie 3:6, Jacques 1:17), ni Sa Parole, qui demeure éternellement (Ésaïe 40:8, 1 Pierre 1:23-25). Par conséquent, si nous suivons le cours de l'humanité, nous serons à un moment donné en conflit avec Dieu (1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4). C’est pour cette raison que Dieu nous encourage à être attentifs aux pièges d’une perception erronée, et Il recentre notre attention sur Lui. Esaïe 5:20 [20] Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui changent les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres, qui changent l'amertume en douceur et la douceur en amertume! S21 Esaïe 8:12-13 [12] «N'appelez PAS conspiration tout ce que ce peuple appelle conspiration! *N'ayez d'eux aucune crainte et ne soyez pas troublés! [13] C'est l'Eternel, le Maître de l'univers, QUE VOUS DEVEZ RESPECTER COMME SAINT, C'EST LUI QUE VOUS DEVEZ CRAINDRE et redouter. S21 LA CRAINTE DU SEIGNEUR ET DU JUGEMENT Naturellement, j'aurais profité de cette occasion pour aborder en profondeur la question de la « crainte de Dieu », mais cela aurait constitué une digression assez longue. Toutefois, un point très important mérite d'être souligné. Ésaïe 8:13 : ce qui précède montre clairement que nous devons « craindre le Seigneur ». Ce que je trouve remarquable, c'est que de toutes les dimensions du Saint-Esprit qui ont été données à Jésus-Christ, son « plaisir » résidait dans la « crainte du Seigneur » (Ésaïe 11:3). Et le passage poursuit immédiatement en expliquant comment Il exercerait son jugement (Ésaïe 11:4-5). Nous approfondirons ce point dans la section suivante. Quoi qu'il en soit, je crois que cela démontre un lien étroit entre le jugement et la crainte de Dieu. La crainte de l'Éternel n'est pas seulement la voie d'accès à la sagesse, mais c'est aussi le moyen par lequel on fuit le mal (Ps 111:10, Job 28:27-28, Proverbes 16:6, 14:16). La responsabilité première de celui qui juge est de discerner le bien du mal, puis de défendre le bien et de résister au mal. La crainte du Seigneur répond à ces deux exigences (*Psaume 34:10-23*, Proverbes 10:27, 14:26-27, 22:4, *Ésaïe 33:6 JND*). Et si vous vous demandez si « la crainte de l’Éternel » est un concept propre à l’Ancien Testament, prenez un moment pour étudier ce qui suit dans le Nouveau Testament, et notez également que la crainte de l’Éternel est très compatible avec l’amour de Dieu (Psaume 33:18 BDS, 103:10-13 BDS, 2 Corinthiens 5:11&14): Luc 12:4-5, Hébreux 10:26-31, 11:7, 1 Corinthiens 10:20-*22*, *Actes 9:31*, 1 Pierre 1:17 BDS, 2:17, Jude 1:22-23, Apocalypse 14:6-7… La crainte de l'Éternel n'est pas une mauvaise chose. Elle aide à maintenir une conscience de Dieu dans tout ce que l'on fait, sachant pertinemment que RIEN n'échappe à Son attention (Proverbes 24:11-12, Hébreux 4:12-13). Cette conscience est absolument nécessaire à quiconque exerce la fonction de juge, car elle lui rappelle qu'il sert au nom de Dieu et que la volonté de Dieu prime sur la sienne (**2 Chroniques 19:6-7**). C’est cette conscience que Jésus-Christ a embrassée durant son séjour sur terre. Il est venu accomplir la volonté de Celui Qui l’a envoyé, et c’est pourquoi Il a résolu de ne faire que ce Qui plaisait au Père (Jean 5:30). Nous sommes dans la même situation ici sur terre. Nous sommes au service de Jésus-Christ, qui nous a envoyés (Jean 20:21). Notre but n'est pas de plaire aux gens, ni à nous-mêmes, mais plutôt de plaire à Jésus-Christ (2 Corinthiens 5:9, 15, 2 Timothée 2:3-4, *Galates 1:10*). Par conséquent, nos jugements ne doivent pas provenir de nous-mêmes, mais plutôt du Saint-Esprit, qui est le seul moyen efficace pour nous de plaire au Père et au Fils (Jean 16:13-14, *Romains 8:7-9*, [Matthieu 3:17, Galates 4:6, Jean 15:5]). JÉSUS-CHRIST JUGÉ PAR LE SAINT-ESPRIT Jésus-Christ était destiné à être Juge et à instaurer la justice et la droiture (***Ésaïe 42:1-4***, Jean 5:22). Néanmoins, puisqu'Il allait entrer dans notre structure pour devenir pleinement Homme (Phil 2:7-8, Hébreux 2:14, *17*), Il ne pouvait pas se fier aux sens humains pour s'acquitter de ses responsabilités judiciaires. C'est pour cette raison qu'il a été pleinement doté du Saint-Esprit (Matthieu 3:16-17, Jean 3:34); et tout ce qu'il faisait lui était transmis par le Père à travers le Saint-Esprit ([Jean 8:28-29, 7:16-17], *6:63*). Le livre gratuit « Premiers Pas Dans Le Christianisme », ainsi que d'autres articles (liens à la fin), abordent en détail le fait que Jésus-Christ, durant son séjour sur terre, était à la fois pleinement homme et pleinement Dieu. J'en parlerai brièvement ici, mais je vous invite à consulter ces ressources pour approfondir le sujet. Jésus-Christ a volontairement mis de côté les privilèges et la gloire de Son statut divin afin d’entrer pleinement dans le monde en tant qu’Homme (Phil 2:7-8, Jean 17:4-5). Et Il devait être pleinement Homme, sinon il lui aurait été impossible d'être tenté. Cela l'aurait empêché d'acquérir l'expérience nécessaire pour intercéder adéquatement en notre faveur lorsque nous sommes tentés (Jacques 1:13, **Hébreux 4:15, 2:18**). Il était donc pleinement homme, mais en même temps, il fut baptisé du Saint-Esprit, qui demeurait pleinement divin (2 Corinthiens 3:17, Jean 4:24 BDS, Phil 3:3 — prouvant ainsi que le Saint-Esprit est un avec Dieu ; et montrant aussi que c’est par l’Esprit que nous pouvons servir Dieu (Actes 17:24-25, Romains 8:7-8); c’est pourquoi, de la même manière, Jésus-Christ a rendu service à Dieu par le Saint-Esprit et non par la chair – **Hébreux 9:14, 10:29**). Je vais devoir m'arrêter là et vous renvoyer à ces autres documents afin de ne pas nous écarter du sujet. L'idée principale est que Jésus-Christ ne s'est pas appuyé sur ses facultés humaines pour accomplir ses missions sur terre, mais sur le Saint-Esprit (Jean 8:15-16, 1 Jean 3:24 — pour montrer que le Père était avec Jésus-Christ par le Saint-Esprit). Et en tant que chrétiens, ce qui signifie littéralement « disciples du Christ », nous devons suivre son exemple (Matthieu 16:24, Jean 13:15, 1 Corinthiens 11:1). L'exemple qu'il nous a donné en matière de jugement est qu'il faut d'abord être rempli du Saint-Esprit. Et ensuite, lorsqu'on juge, il ne faut pas se fier uniquement à ses sens physiques. Je crois que le passage ci-dessous illustre cela (lire aussi Ésaïe 42:1-4). Esaïe 11:1-5 [1] Puis un rameau poussera de la souche d'Isaï, un rejeton de ses racines portera du fruit. [2] L'ESPRIT DE L'ETERNEL REPOSERA SUR LUI: Esprit de sagesse et de discernement, Esprit de conseil et de puissance, Esprit de connaissance et de crainte de l'Eternel. [3] Il prendra PLAISIR dans LA CRAINTE DE L'ETERNEL. IL NE JUGERA PAS SUR L'APPARENCE, n'adressera pas de reproches sur la base d'un ouï-dire. [4] Au contraire, IL JUGERA LES FAIBLES AVEC JUSTICE et CORRIGERA les malheureux de la terre AVEC DROITURE. Il frappera la terre par sa parole comme par un coup de bâton, et par le souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. [5] La justice sera comme une ceinture autour de sa taille, et la fidélité comme une ceinture sur ses hanches. S21 La prophétie ci-dessus montre tout d'abord que Jésus-Christ serait pleinement rempli du Saint-Esprit. Ensuite, il ne s'appuierait pas sur les sens humains pour juger. Il devrait en être de même pour nous. Nous avons besoin du Saint-Esprit pour pouvoir nous connecter au Divin et acquérir la perspective de Dieu (2 Pierre 1:3-4, Jean 3:5-6, 1 Corinthiens 2:11-12). Et ensuite, en soumission au Saint-Esprit (Romains 8:14, Galates 5:24-25), nous sommes alors capables de juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Pour être clair, « juger toutes choses » ne signifie pas que les croyants deviennent infaillibles ou omniscients et libres de faire ce qu'ils veulent sans conséquence (Galates 5:1, 13, 16-18). Mais c’est plutôt par le Saint-Esprit que le discernement spirituel devient possible. Et c’est ensuite par ce discernement que nous évaluons ou jugeons toute chose. La question n'est pas de savoir si les chrétiens jugent. La question est de savoir si nous jugeons selon l'Esprit de Dieu ou simplement selon la perception humaine. En d'autres termes, vous n'êtes pas libre de juger à votre guise ; tout jugement doit être effectué selon la révélation que donne le Saint-Esprit. NOUS DEVONS JUGER PAR L'ESPRIT SAINT C’est le point d’ancrage de cette étude. Nous ne sommes pas libres de juger comme bon nous semble. Au contraire, nous sommes appelés à appliquer les jugements de Dieu (Ps 149:6-9). Et cela n'est possible que grâce à la sagesse et aux intuitions que donne le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:10-12, [2 Chroniques 19:6-7, Deut 1:17]). Lorsque Moïse fut chargé de la tâche de juger tout Israël à lui seul (Exode 18:13-18, Nombres 11:10-14), Dieu a réglé le problème en déposant le Saint-Esprit sur les 70 anciens afin qu'ils puissent aider Moïse dans la tâche administrative d'Israël (Nombres 11:16-17, 24-29). Cela illustre le fait que Dieu n'a pas laissé l'administration de son système judiciaire aux sentiments humains, mais qu'il a plutôt envoyé son Esprit pour guider les juges sur ce qui était juste (Ps 143:10, Ésaïe 11:2, Proverbes 8:12-17). Ils n'étaient pas seuls lorsqu'ils rendaient leurs verdicts, car Dieu était avec eux ; et ils devaient détourner les gens du péché et leur enseigner les lois de Dieu (2 Chroniques 19:6-10). Cette illustration est encore plus frappante si l'on considère la vie et le ministère de Jésus-Christ. Il cherchait à plaire à Dieu seul (Jean 8:29, 15:10), et Dieu était avec lui tout au long du chemin (*Jean 8:16*). De même, notre but est de plaire à Dieu. Et dans notre service envers lui, en proclamant les décrets de son Royaume (c’est-à-dire l’Évangile), il est avec nous en tout temps (*Matthieu 10:19-20*, 2 Timothée 4:16-18, [Actes 6:8-10, 7:55-60], Hébreux 13:5-6). POURQUOI LE DISCERNEMENT REQUIERT LE SAINT-ESPRIT Notre combat sur terre ne se limite pas aux forces naturelles perceptibles par nos sens ; nous sommes en lutte contre des forces spirituelles (veuillez lire Éphésiens 6:11-13, Apocalypse 12:17, 2 Corinthiens 10:3-5, 2 Timothée 4:7). C’est pourquoi notre discernement ne peut se limiter au naturel ; nous devons être capables de juger ou de distinguer entre les bonnes et les mauvaises forces spirituelles, et leurs influences (1 Corinthiens 12:4, 10, 1 Jean 4:1-3, 1 Thessaloniciens 5:19-22). Notre perception naturelle du bien et du mal peut être très trompeuse si nous essayons de la juxtaposer aux réalités spirituelles. Car même le diable se fait passer pour « bon », et ses agents font de même (2 Corinthiens 11:13-15). Ils peuvent dire et faire les « bonnes » choses en apparence, mais au fond d'eux, l'esprit qui les anime est mauvais (Actes 16:16-18, [Matthieu 23:2-7, 25-*28*, Jean 8:39-47]). Que se passe-t-il alors lorsqu'une chose paraît juste extérieurement, mais que l'esprit qui la sous-tend est corrompu ? Si vous vous laissez guider par la vue et que vous jugez sur les apparences, vous serez susceptible d'être trompé (2 Corinthiens 5:7, Matthieu 24:23-25, 1 Timothée 4:1-2, 6-9). C’est pourquoi vous devez porter votre jugement selon la perspective divine, guidée par le Saint-Esprit. Cela ne s'applique pas seulement au discernement et au jugement des choses relatives au monde spirituel invisible, cela s'applique à tout. LES ÊTRES HUMAINS PEUVENT ÊTRE TRÈS TROMPEUX Jérémie 17:9-10 [9] LE CŒUR EST TROMPEUR par-dessus tout, et désespérément malin; QUI LE CONNAÎTRA? [10] MOI, L'ÉTERNEL, JE SONDE LE CŒUR, ET J'ÉPROUVE LES REINS; et cela pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses actions. OST Les êtres humains sont très complexes. Même les prophètes de Dieu avaient du mal à cerner les gens sur leur apparence (*1 Sam 16:6-7*, 2 Rois 4:27); ils avaient toujours besoin que Dieu intervienne et leur fournisse une vision d'ensemble (*Jérémie 12:6*, [11:18-23, 1:1, Marc 6:4], 9:4-6, Ézéchiel 33:30-32, Proverbes 26:22-28, Ps 28:3, 12:2-3). Si vous vous fiez uniquement aux apparences, vous constaterez rapidement combien il est difficile de discerner et de juger les gens (Proverbes 18:17, [2 Samuel 16:1-4, 19:18, 25-31]). C’est pourquoi Salomon pria pour la sagesse ; c’était avant tout pour pouvoir rendre la justice (1 Rois 3:5-12, 28). LE PROBLÈME DU DISCERNEMENT DE L'ÉGLISE Un problème important au sein de l'Église est le manque de discernement pratique et l'adoption du politiquement correct comme principe directeur (2 Timothée 4:3-5). L'Église n'a jamais été fondée pour le politiquement correct, mais pour défendre la Vérité. Le problème est que beaucoup de chrétiens ne comprennent pas que la gestion de la Vérité exige du discernement, sans quoi on risque d'en abuser (Matthieu 4:3-7). Par exemple, les chrétiens comprennent parfaitement la nécessité de faire preuve d'amour et de grâce, et d'espérer que les pécheurs se repentiront en conséquence (Romains 2:1-4 LSG, *1 Timothée 1:12-16*). Mais l’un des dangers dans l’Église moderne est une approche de la grâce qui évite de confronter le péché par crainte de paraître dépourvu d’amour ou intolérant (Ésaïe 26:9-10, Jude 1:4). Cette bien-pensance ignore le fait que Dieu va juger le péché et qu'il avertit les gens afin qu'ils n'aient pas à subir sa colère et son jugement s'ils se repentent (veuillez lire **Éphésiens 5:5-7**, **Proverbes 28:13**, Jean 3:16-18, *36*, Romains 5:8-10). Et à l'autre extrême, on trouve des chrétiens excessivement critiques et condamnateurs, sans aucune manifestation d'empathie, de miséricorde et de grâce (Jacques 2:12-13, Matthieu 9:11-13, 12:7, Jean 8:3-9). La vérité, cependant, est qu'il y a un temps pour tout et un équilibre à tout (Ecclésiaste 3:1-8). Et nous devons discerner par le Saint-Esprit ce qui est approprié dans chaque situation donnée. Nous ne pouvons pas simplement supposer que nous devons tout accueillir et tout accepter, parce que c'est « gentil » ou politiquement correct (1 Corinthiens 5:1-3). Et nous ne pouvons pas non plus adopter une attitude fermée et critique par peur, ou pour protéger le statu quo familier et confortable ([2 Corinthiens 2:5-8, 7:9-10 LSG], Actes 9:26-27). D'un côté, nous risquons de favoriser ce que nous sommes appelés à rejeter. De l'autre, nous risquons de rejeter ce qui était destiné au bien, ou de rejeter ceux que Jésus-Christ est en train de réformer (Actes 9:10-16, [{13:5, 13, 15:36-39}, {2 Timothée 4:11, Col 4:10}]). Ainsi, en toutes choses, nous avons besoin du discernement du Saint-Esprit pour juger correctement, car en fin de compte, Dieu connaît ceux qui lui appartiennent (2 Timothée 2:19). Jésus-Christ était aimant, accueillant et miséricordieux envers les pécheurs (Matthieu 9:10-13, 11:19, Luc 4:22, 7:37-*48*, 19:5-10). Mais il a également dénoncé l'hypocrisie (Matthieu 23:13, 27-28, 33); et Il encourageait les pécheurs à abandonner le péché (***Jean 5:14, 8:11***). Il était équilibré en tout, nous devons l'être aussi. La vérité sans amour devient cruelle. Et l'amour sans discernement devient compromis. LE BIEN ET LE MAL NE SONT PAS TOUJOURS NOIRS ET BLANCS. Il s'agit d'un sujet complexe que je ne pourrai pas aborder pleinement ici. Mais j'espère que cela constituera une base suffisante pour faciliter un changement de paradigme nécessaire. Ceci afin d'illustrer et de renforcer le fait que la perception humaine n'est pas toujours fiable (Proverbes 3:5, 16:1-5, 12:15). En moyenne, si plusieurs personnes évaluent ou examinent une situation en se basant sur des faits observables, elles peuvent parvenir au même consensus. Cependant, un consensus majoritaire n'implique pas automatiquement que ce jugement soit valable dans toutes les situations. Il faut comprendre que le système juridique humain repose fortement sur la « jurisprudence ». Autrement dit, les jugements rendus dans des affaires antérieures servent de modèle pour juger des affaires similaires à l'avenir. Ce que je veux dire, c'est que ce principe directeur qui façonne de nombreux systèmes judiciaires ne serait pas valable dans le contexte biblique. Par exemple, si vous demandez aux gens si la « tristesse » ou la « peur » sont bonnes ou mauvaises, l'opinion générale sera probablement de les considérer comme mauvaises. Et si vous demandez si « l'amour » est bon ou mauvais, la majorité penchera sans doute pour le bien. Ce consensus est ensuite appliqué aux décisions futures. C'est ainsi que les sentiments humains façonnent le jugement. Par exemple, si la « tristesse » et la « peur » sont considérées comme mauvaises, le jugement naturel serait donc d'éviter absolument ces choses, ou tout ce qui pourrait les provoquer ou les produire. Ainsi, pour éviter d'affronter la source de leur chagrin, certains peuvent chercher à se réconforter par des divertissements, des substances ou diverses formes d'évasion, au lieu d'affronter et de traverser leur peine avec lucidité, sans s'y attarder (1 Thessaloniciens 4:13-18). Et pour éviter la peur, ils peuvent se persuader d'être intrépides et inflexibles, engendrant ainsi une bravade dénuée de sagesse, qui n'est que pure fierté (Proverbes 16:32). Cependant, d'un point de vue biblique, certaines dimensions de ces mêmes choses, à savoir la « tristesse » et la « peur », sont considérées comme bénéfiques. Par exemple, la tristesse selon Dieu conduit au repentir (2 Corinthiens 7:9-11 LSG); et il existe une sagesse qui s'acquiert le plus efficacement dans la sobriété du deuil (**Ecclésiaste 7:2-5**, Lamentations 3:26-33 LSG – **v31-33 LSG**). Concernant la « peur », nous avons déjà évoqué les bienfaits de la crainte de Dieu. Mais il est également important de noter que, pour notre survie, Dieu a placé en nous la réaction naturelle de lutte ou de fuite déclenchée par la peur, qui nous procure une forte poussée d'adrénaline pour nous aider dans les situations dangereuses. Ainsi, si vous jugez uniquement d'après les apparences ou les sentiments, votre jugement naturel serait d'éviter à tout prix la « tristesse » et la « peur ». Mais si vous avez du discernement spirituel, vous serez ouvert aux effets réformateurs du chagrin et de la tristesse que Dieu permet, et aux effets salvateurs de la bonne peur (**Hébreux 11:7, Proverbes 19:23**). Se pourrait-il que certaines choses que nous évitons instinctivement soient précisément celles dont Dieu se sert pour nous transformer ? Voilà une question qui mérite réflexion. Et ce proverbe me vient à l’esprit : « Ce qui ne te tue pas te rend plus fort. » Dans tous les cas, l'équilibre et le discernement sont essentiels. Il ne serait pas judicieux d'aborder chaque situation avec un a priori. Par exemple, il ne faudrait pas supposer que tout ce qui nous paraît agréable vient de Dieu, et le reste du diable. La plupart des choses ont deux faces, et nous devons veiller à discerner chaque face et l'Esprit qui la motive (veuillez lire – Matthieu 16:15-17, 23). Par exemple, sans une bonne dose de peur, c'est-à-dire en parlant de quelqu'un qui est totalement intrépide, cette personne s'exposera fièrement à des problèmes évitables ([Proverbes 22:3-5 LSG, Jean 8:59 LSG], Proverbes 14:15-16). Mais en même temps, être timide et submergé par la peur n'est pas bon non plus (Hébreux 10:38-39, Apocalypse 21:7-8). Cependant, en marchant selon le discernement du Saint-Esprit, vous pouvez obtenir l'équilibre (*2 Timothée 1:7 JND*, *Actes 4:29-31*, Matthieu 14:27). De plus, le sentiment général est que « l'amour » est toujours une bonne chose. La sagesse apparemment incontestable que certains proposent est « fais ce que tu aimes » ou « suis ton cœur ». Cela érige la passion en guide et moteur de la vie. « L’amour », ou plutôt la passion, est généralement une force puissante capable de pousser les gens à accomplir des exploits incroyables. Néanmoins, on ne peut faire confiance ni à votre cœur ni à votre esprit, qui alimentent vos passions (Jérémie 17:9 OST, Proverbes 28:26, 21:2, Galates 6:3). Par conséquent, le fait que l'amour ou la passion soit impliqué ne justifie rien automatiquement. L’Esprit Saint doit être notre guide, et non nos sentiments, aussi « agréables » soient-ils. Se laisser guider par « l’amour » ou la passion peut facilement nous égarer, si le Saint-Esprit et la Parole de Dieu ne sont pas là pour nous guider (Jérémie 13:10 NBS). C’est pourquoi la maîtrise de soi est un fruit de l’Esprit Saint (**Galates 5:22-23, 1 Thessaloniciens 4:3-8**). Sans la régulation du Saint-Esprit, le pouvoir de « l’amour » et de la passion détruira un individu ou causera des souffrances inutiles. Par exemple, Ammon nourrissait un amour interdit pour sa demi-sœur Tamar. Il était fou amoureux et son meilleur ami lui conseilla en substance de suivre son cœur, c'est-à-dire sa passion. Autrement dit, de nourrir sa passion et de satisfaire ses désirs par tous les moyens. Cela a conduit à la tragédie du viol de sa sœur ; et immédiatement après, son amour et sa passion se sont transformés en une haine extrême (2 Samuel 13:1-20). Et par la suite, Absalom le tua par vengeance (2 Samuel 13:22, 28-32). La façon dont son amour s'est transformé en haine montre à quel point le cœur peut être trompeur ou instable. De plus, Salomon aimait tellement ses femmes qu'il s'est détourné de Dieu pour adorer des idoles (1 Rois 11:1-6). Voici un autre exemple de l'amour qui égare quelqu'un. Que se passe-t-il lorsque la passion s'oppose à la sagesse, à la vérité ou à l'obéissance à Dieu ? Quel chemin devons-nous emprunter ? Ainsi, celui qui adhère à l'idée que l'amour ou la passion est toujours une bonne chose risque de justifier toutes sortes de choses au nom de l'amour, ou de prendre des décisions insensées sous son influence. Mais le discernement du Saint-Esprit peut vous préserver de ce piège redoutable. L'amour n'est pas quelque chose avec lequel il faut jouer (Cantique des Cantiques 2:7, 3:5, 8:4). C'est puissant, et cela a le potentiel d'être incroyablement bon ou extrêmement blessant (Cantique des Cantiques 8:6-7). Il est donc important que nous canalisions correctement nos passions et nos affections (1 Jean 2:15-17, Matthieu 10:37, 6:24, 1 Timothée 6:10, 17-19). En résumé, notre façon de penser n'est pas celle de Dieu (Ésaïe 55:8-9). Par conséquent, si nous nous fions à notre paradigme, il y a de fortes chances que nous soyons en désaccord avec Dieu (Luc 16:15, 1 Jean 2:15-17, Jacques 4:4, 7-8). Nous ne pouvons donc pas juger uniquement en fonction de la perception de la société ou des sentiments humains. Nous devons soumettre notre jugement au Saint-Esprit. EN RÉSUMÉ: • Le jugement en lui-même n’est pas interdit dans l’Écriture ; • C’est le jugement injuste et charnel qui est condamné ; • La perception humaine est souvent peu fiable ; • Le discernement spirituel requiert le Saint-Esprit ; • Les chrétiens sont appelés à juger avec justesse, et non superficiellement ; • La vérité et l’amour doivent œuvrer de concert ; • Et en fin de compte, tout jugement appartient à Dieu. En résumé, le chrétien n'est pas appelé à renoncer au jugement, mais à renoncer au jugement charnel et à se soumettre au discernement du Saint-Esprit. EXHORTATION FINALE L'Église s'est vu confier un mandat sacerdotal (1 Pierre 2:4-5, 9, Apocalypse 5:10), et cela inclut la responsabilité de discerner le bien du mal et de porter les jugements appropriés (Ézéchiel 44:23-24 BDS). C’est cette responsabilité qui a le potentiel de transformer le monde pour le mieux (Matthieu 5:14-16). Cependant, si nous ne parvenons pas à assumer cette responsabilité, la situation du monde se détériorera ; et la responsabilité de nos souffrances et de celles du monde nous incombera (Matthieu 5:13, Proverbes 25:26 JND, Romains 8:19, *Jérémie 29:7*). De plus, l'autorité et le pouvoir que nous détenons ne nous permettent pas de faire tout ce qui nous plaît. Même si nous faisions ce qui semble « juste », nous ne trouverions aucune justification si nous n'accomplissons pas la volonté de Dieu (Matthieu 7:21-23). Notre service est pour Son plaisir, et non une démonstration pour nous donner l'impression d'être pieux ou de nous sentir bien dans notre peau (1 Corinthiens 13:1-3, Col 2:23), ou faire en sorte que les gens nous perçoivent sous un certain jour (Matthieu 6:1-6, 23:5-7, 2 Corinthiens 12:6, *Romains 12:3*). Mais si nous marchons dans l'amour et dans le Saint-Esprit (Galates 5:22-25), alors nous pouvons effectivement juger toutes choses (1 Corinthiens 2:15). Et les décrets et les déclarations qui sortent de notre bouche ne tomberaient pas à terre, mais s'accompliraient (1 Samuel 3:19, *Ésaïe 44:26*, Job 22:27-28), car nous avons proclamé les verdicts mêmes de Dieu tels que révélés par le Saint-Esprit (1 Pierre 4:11 BDS). Les anges ne sont pas directement redevables envers nous (Josué 5:13-15), ils obéissent aux commandements de Dieu (Ps 103:20-21). Il se trouve que Dieu les a envoyés pour nous servir (Hébreux 1:7, 14); néanmoins, ils opèrent en définitive sous l'autorité de Dieu plutôt que sous un commandement humain indépendant. Et Dieu n'est pas tenu d'accomplir tout ce que nous décrétons, ni de réaliser tout ce que nous imaginons (Ézéchiel 13:2-3, *6*, 22:28, [*Jérémie 23:20-22*, 25-28, 31-32, 36], Jérémie 29:8-9). Il n'est tenu que de tenir sa parole (Jérémie 1:12, Ésaïe 40:8, Matthieu 5:18, *Marc 16:20*). Il faut donc le dire et le comprendre parfaitement : *** Notre autorité est dérivée, non autonome. *** (Jean 14:12-14, 16-19 — tout ce que nous sommes, nous le devons à Jésus-Christ et au Saint-Esprit). Ainsi, plus tôt vous discernerez ce que Dieu dit et recevrez la révélation de sa volonté par le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2:11-12, Col 1:9 BDS), alors vous pourrez plus tôt goûter aux joies de prier avec autorité et de faire des déclarations qui se réalisent (1 Jean 5:14-15). Ce que nous prions et déclarons est exécuté en notre faveur, car nous sommes une extension de la volonté céleste de Dieu et de ses jugements manifestés sur terre (Matthieu 6:9-10, [Veuillez lire – Matthieu 18:18, 16:19]). Je le répète, nous ne devons pas agir de manière autonome sur terre. Au contraire, en tant qu'ambassadeurs du Christ, nous devons nous harmoniser avec le Royaume des Cieux et proclamer ses jugements. Notez que les mots « prière » et « pétition » sont tous deux des termes juridiques qui sont encore utilisés devant nos tribunaux. Il se trouve que nous avons accès aux tribunaux célestes, où : Dieu siège comme Juge ; Jésus-Christ comme notre Médiateur et Intercesseur (1 Timothée 2:5, Hébreux 7:24-25); et le Saint-Esprit nous sert d'autre Avocat (Jean 14:16-17, Romains 8:26-27); tandis que Satan est l'avocat de la partie adverse qui porte des accusations contre nous (Apocalypse 12:9-10). La prière n'est donc pas simplement un discours religieux. Il s'agit d'une participation au Royaume et aux jugements de Dieu. Lorsque Dieu prononce des jugements au Tribunal céleste, nous sommes ses ambassadeurs et ses agents ici sur terre pour ensuite proclamer et faire respecter sa volonté (Matthieu 6:9-10, 2 Corinthiens 5:20, *Ps 149:4-9*). Ces déclarations que nous faisons sur terre sont les verdicts de Dieu, et donnent donc aux anges l'occasion d'agir en fonction de nos déclarations (Ps 149:5-9, 103:20-21). Cela fait partie de la manière dont nous exerçons notre rôle de prêtres et de juges, qui sommes des agents, ou des instruments du jugement de Dieu. C'est ainsi que le Royaume des Cieux se manifeste sur la terre, c'est-à-dire lorsque la volonté de Dieu est faite (**Luc 17:20-21, 11:20**). Mais n'oubliez pas ces deux leçons essentielles tirées de la série : • Comme nous l'avons appris dans la première partie, « Ne jugez point », tout agent ou instrument de jugement doit être trouvé juste, sinon il sera jugé. Assurez-vous donc d'être en règle avec Dieu, tout comme Jésus-Christ (Jean 15:9-10, 1 Jean 3:3); • Et comme nous l'avons vu dans cette étude, il ne faut pas juger sur les apparences (Jean 7:24 NBS), mais plutôt, vous devez juger toutes choses selon la direction du Saint-Esprit. Une fois encore, je prie pour que vous vous éleviez à la hauteur de tout ce que Dieu a prévu que vous soyez (Éphésiens 2:10); et je prie pour que vous ne vous laissiez pas emporter par les événements qui se déroulent sur terre, limités par l'image décourageante que présente le monde naturel (Luc 8:14, 21:25-26); mais vous recevez plutôt une perspicacité divine et des encouragements pour aller de l'avant et maintenir un paradigme spirituel et céleste (Luc 21:27-28, 2 Corinthiens 4:17-18, Col 3:1-4). Là où les gens voient la sécheresse, que Dieu révèle une fécondité luxuriante (Genèse 26:1-6, 12-13, 21:15-19): là où les gens perçoivent les ténèbres, que Dieu fasse briller sa lumière à travers vous (Jean 12:35-36, *2 Corinthiens 4:3-6*). Et là où règne le désespoir, que Dieu vous redonne espoir et vigueur, et qu'ils ne vous fassent jamais défaut (*Romains 15:13*, Hébreux 6:18-20). Soyez bénis pour votre décision de vous soumettre aux bons projets de Dieu pour votre vie. Shalom ! Lien vers l'article actuel : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS_SELON_L-APPARENCE/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE_BY_MERE_APPEARANCES/ Article précédent : « Ne Jugez Pas » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/NE_JUGEZ_PAS/ La version originale en anglais : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/DO_NOT_JUDGE/ Livres PDF gratuits 📚 : {Désolé(e), pour le moment, les livres sont uniquement en anglais, mais je m'efforce de les publier en français rapidement. Dès que les versions françaises seront prêtes, je mettrai à jour les liens. N'hésitez pas à revenir vérifier leur disponibilité. Merci.} « Premiers Pas Dans Le Christianisme » 📖 : https://selar.com/EarlyStepsInChristianity « Les fêtes bibliques de Dieu » 📖 : https://selar.com/TheBiblicalFestivalsOfGod Pour les exemplaires brochés ou reliés 📒📕 : "Premiers Pas Dans Le Christianisme" : https://www.amazon.com/dp/B0GKW4H91N "Les fêtes bibliques de Dieu" : https://www.amazon.com/dp/B0GKPP5N6J Suite à la parution du livre « Les fêtes bibliques de Dieu » : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_1/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-PARTIE_2/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CHIFFRES_ET_CODES_BIBLIQUES-SÉRIE_COMPLÈTE/ Autres articles recommandés : https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/THE_ROLE_OF_WOMEN/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LES_ORIGINES_DE_PÂQUES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_L'AGNEAU_DE_LA_PÂQUE-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/L'ANCIEN_TESTAMENT_EST_L'OMBRE_DE_LA_NOUVELLE_ALLIANCE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/COMMENT_JÉSUS_PEUT-IL_PAYER_POUR_LES_PÉCHÉS_DES_AUTRES/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/CE_QUE_PAUL_VOULAIT_DIRE_PAR_LA_LOI_DU_PÉCHÉ_ET_DE_LA_MORT/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/ÊTRE_COMME_JÉSUS-SÉRIE_COMPLÈTE/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/LE_PRÉMISSE_DU_CHRISTIANISME/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/JÉSUS-CHRIST_LE_RÉDEMPTEUR/ https://daniel-olatunji-publications.netlify.app/S'INSTALLER_SUR_UN_HÉRITAGE_ET_LAISSER_UN_HÉRITAGE_DERRIÈRE_LUI/ #ÉtudeBiblique #ÉtudeBibliqueAvecDanielOlatunji #LivresGratuits #PremiersPasDansLeChristianisme #LesFêtesBibliquesDeDieu #NeJugezPasSelonLApparence #JugementJuste #DiscernementSpirituel #VeriteBiblique #ParoleDeDieu #FoiChretienne #VieChretienne #VieSpirituelle #JesusChrist #Bible #Evangile #VersetBiblique #Christianisme #MessageChretien #SagesseBiblique #MarcheAvecDieu